Исус Христос - еврейски цар и помощник на Яхве, магистрала
Терминът „Исус“ е гръцкият превод на еврейското лично име Йешу (а) [ješu (а ’); Гръцки Iesous - еврейска проследяваща хартия. Йезуа, Йосуа; оригиналната форма е Йехошуа (Йехова = Яхве), „помощ на Яхве“, „помощ на Бог (Яхве)“, спасение “[1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9]. Иса - в мюсюлманската традиция [10]. В Корана Христос е седем пъти наричан ал-Масих - Месията. Мохамед признава Христос за най-висшия от пророците преди Мохамед и приема Неговото раждане от Девата и покварата на тялото Му, което прави Исус дори по-висок от самия Мохамед [5].
Терминът „Христос“ (гръцки Христос) е превод на гръцки език на думата месия (Aram. Mĕšīhā ', иврит māšīăh, „помазаник“; еврейският еквивалент на Масия - месия, спасител [1-9]). идеален цар, организатор на съдбите на „Божия народ“, посредник между Бог и хората [4].
Исус Христос е наследник на династията на Давид, „синът на Давид“ от племето Юда (на което принадлежи месианското царско достойнство). Тъй като той е роден от Дева Мария, без земен баща, може да се очаква родословието на майка му да бъде издигнато на Давид. Това обаче не е така: и двете родословия на И. Х., които са дадени в Евангелията (Мат. 1, 1 - 16, Лука 3, 23 - 38) [1], са родословията на Йосиф Обручник, номинален съпруг на Мария - от гледна точка на древния източен свещен закон, връзките на правната адаптация в известен смисъл са по-важни от произхода от истинска майка. Апокрифната версия (ранновизантийският апокриф „Обяснение как Христос стана свещеник“ [7, 11]) свързва произхода на Исус Христос също с племето Леви, което притежаваше правата върху свещеничеството.
Думата „Месия“ в юдео-християнството има както сакрално, така и ежедневно значение, като се прилага към царете на Израел и Юдея, например, 1 Царе 12, 3 и 5; 16, 6; 2 Царе 19, 21 2 Паралелно 6, 42; Пс. 17, 51; 19, 7 и др. [1]. Или на първосвещениците, например Лъв. 4, 3 - „помазан свещеник“ и други [1, 4]. Получаването на месианското заглавие „Христос“ е описано в Книгата на Даниил (Дан. 7, 13-14) [1] под формата на пророческо видение, в което „като човешки син“ се приближава до трона на „Древния от дни "(т.е. Яхве) и получи от него царска власт над всички народи и за всички времена. По този начин цар Исус Христос, на когото е дадена „всяка власт на небето и на земята“ (Мат. 28, 18), е продължение на идеята за „цар Яхве“. Фразата „Божи син“ („младостта на Яхве“ - Исая 42 [1]) се използва от незапомнени времена в приложението към царя, като еквивалент на титлата му.
Според еврейското пророчество (Михей 5, 2), месианският цар трябва да се роди в земята на Юдея (Южна Палестина), във Витлеем, в град Давид. Раждането на Исус Христос беше предсказано от ангела Гавраил на Дева Мария в Назарет (Лука 1: 26-38) и от неназован ангел на Йосиф Обручник в съня (Мат. 1: 20-23), когато те живееха в Назарет, в Галилея (Северна Палестина). Мария и Йосиф отидоха във Витлеем, за да участват в преброяването на населението в мястото на тяхното родово пребиваване (Лука 2, 1 - 5). Във Витлеем се ражда Исус Христос. Пастири и мъдреци, доведени от прекрасна звезда, идват да се поклонят на бебето (Мат. 2: 1-11). След осем дни бебето се обрязва и му се дава името Исус. На четиридесетия ден, като първороден син на еврейско семейство, той е доведен в храма в Йерусалим за ритуално посвещение на Бог, където е разпознат от Симеон Богоприемник (Лука 2, 22-33). Спасявайки бебето от цар Ирод, Мария и Йосиф бягат с него в Египет, където остават до смъртта на Ирод (Мат. 2, 13-21) [1].
Многобройни легенди, широко разпространени сред различните народи, говорят за идоли, които са се срутили пред лицето на Исус Христос, за плодно дърво, което е поклонило клони на Дева Мария по негова заповед (вж. Ябълковото дърво в руската приказка "Гъски-лебеди"), на поклонението на животни, на източници, които си проправят път на сухо място, за да утолят жаждата си и т.н.
Годините, прекарани тогава в Назарет, са заобиколени от неизвестност (съобщава се, че Исус се учи на дърводелски занаят; Марк 6: 3). Когато Исус Христос навърши дванадесет години (религиозно мнозинство), семейството прави поклонение в Йерусалим за Великден, по време на което момчето изчезва. Той е намерен в храма „сред учители, които ги слушат и ги питат“, а равините, с които е разговарял, „са изумени от неговия разум и отговорите му“ (Лука 2:47) [1]. И на майка си той отговаря: „Защо трябваше да ме търсиш? или не знаехте какво трябва да бъде в онова, което принадлежи на баща ми ".