Историографията на колониална академия, Филаделфийският кръг (1784-1793)
Обобщения
Тази комуникация поставя под въпрос историографията, развила се около Cercle des Philadelphes, известна колониална академия в бившия френски Санто Доминго. Доминиращата интерпретация до 80-те години, която вижда Кръга като институция на масонски вдъхновение, сега е изоставена. Оттук нататък историческият анализ се сблъсква с още две достоверни алтернативи: от една страна, тази, която разглежда Кръга като еманация на монархията и колониалното правителство и, от друга страна, тази, която вижда в Кръга по-скоро инициативата. заселници. Предложеното изследване разглежда тези нови тълкувания, всяка от които е подкрепена с интересни аргументи, но които не са напълно убедителни и създават сериозни проблеми при тълкуването. Изводът е, че в действителност Cercle се колебае между тези различни ориентации и че не може да поддържа този несигурен баланс в лицето на шока, който френската и хаитянската революция съставляваха за колонията.
Историографията на колониална академия: Cercle des Philadelphes (1784-1793).
Тази статия изследва изненадващо богатата историография, възникнала около Cercle des Philadelphes, известната колониална академия в стария френски Saint Domingue (съвременна Хаити). През 80-те години господстващият възглед представяше Cercle като вдъхновен от съвременното масонство, но тази интерпретация се отхвърля от повечето учени днес. Две по-достоверни историографски алтернативи в момента се борят за аналитична вярност. Човек разглежда Cercle като продължение на централното и колониалното управление; другият вижда Cercle да произлиза от патриотичната инициатива на белите колонисти. Това проучване разглежда тези по-нови възможности. И двете се основават на интересни доказателства, но всеки от тях има проблеми и нито един не е напълно убедителен. По-доброто заключение предполага, че Cercle едновременно въплъщава роялистки и патриотични тенденции, докато ударната вълна на френската и хаитянската революция разби този несигурен балансиращ акт.
Записи в индекса
Ключови думи:
Пълен текст
1 На 15 август 1784 г. десетина мъже се събират на Cap Français в северната част на голямата френска колония Санто Доминго, за да сформират малко научно и медицинско дружество Cercle des Philadelphes. Въз основа на модела на провинциална академия от осемнадесети век, Филаделфийският кръг е колониална академия на науките, създадена в тропиците. Първата френска колониална академия - Англия и Холандия вече имаха своя - Кръгът беше много активен и беше много успешен през доста краткия период от институционалното си съществуване, продължил девет години1. Това, което ни интересува тук, не е Cercle des Philadelphes per se, а любопитната историография, развила се около тази институция.
2 Необходимо е обаче да се припомнят някои исторически подробности за тази известна колониална академия и за колонията, която е видяла нейното раждане.
3 За да се установи рамката, не е необходимо да се спираме надълго и нашироко върху блясъка на великолепието на колониалния Санто Доминго през осемнадесети век, „перлата на Антилите“, колония, богата на страхотна производителност, базирана на захар, кафе и робство 2. Осемдесетте години на осемнадесети век отбелязват абсолютната висота на френската колония Saint-Domingue и Cercle des Philadelphes е чист продукт, който сам по себе си свидетелства за растежа на колонията, тъй като му позволява да се отвори за интелектуални дейности: наука и медицина.
5 Филаделфийският кръг не може да бъде отказан от истински успех, дори малко изненадващ по своите мащаби и бързина, така че съществуването на такава организация привлича вниманието на историците по няколко основни причини. Например, Кръгът представлява форма на значително разширение на академиите на Ancien Régime, които са изплели гъста мрежа в провинциите на метрополията3, а изследването му представлява голям интерес за историците, които изучават връзките между науките и колонизацията в 18 век4. По този начин, с Bataviaasch Gnootschap van Kunsten en Wetenschappen (1778) в Java и Азиатското общество на Бенгалия (1784), Cercle des Philadelphes проправя пътя за много интересно сравнително изследване, което ще хвърли светлина върху големите колониални и научни традиции на Франция., Англия и Холандия Към този първи интерес, изследването на Cercle des Philadelphes добавя втори, историографски, основен за историята на предреволюцията и Френската революция, особено от колониална перспектива; и само от тази перспектива предлагам това проучване.
6 Защо основателите организират тази колониална академия? За какви цели са се обърнали към медицината и науката? Защо държавата позволи или дори насърчи тази фондация? Отговорите на тези въпроси се различават значително и те водят до по-развита и оспорвана историография, отколкото би могло да се мисли априори. Трите включени тези могат да бъдат обобщени, както следва:.
Масонската теза
7 От тридесетте години на този век доминиращата интерпретация е да се каже, че Кръгът е една от еманациите на масонството от епохата на Просвещението. В своята статия от 1938 г., например, Бланш Морел обяснява, че „масонският произход на Кръга не се съмнява“ и тя продължава по следния начин: „Масонството по своя произход, своите членове и кореспонденти, Кръгът на Филаделфа диша най-чистата масонска атмосфера. Неговият дух е духът на масонството ”7. В своето изследване на Кръга, публикувано през 1985 г., Пиер Плушон се занимава със същата тема, когато говори за Кръга като „научна и масонска институция“ или за „масонския характер на Филаделф“, а за Кръга като „колониален институция, произлизаща от масонството. “8
8 Идеята, че зад обществената дейност на Кръга се крие политическа и революционна програма, е основен аспект на тази масонска интерпретация. Бланш Морел, например, говори за Кръга като за „тайно общество“, чийто „истински обект“ е създаването на „нов ред на нещата“ 9. В същата тази логика Пиер Плушон описа Кръга като „политизирана институция [и] политическа машина“ и уточни, че „Кръгът подхранва политическа амбиция и иска да я постигне. Но, много умен и подражавайки на това столичните общества, той действа [само] под прикритие, зад благородния екран на науката, на който той признава, че е слуга […] Филаделфийската революция има за цел да свали колониалното общество […] той маскира политическия си проект под прикритието на Science. ”10