Историята за исторически провал 101 години след Съюза на Бесарабия с Румъния, Ботошански новини, Култура
Това, което се случва отдавна над Прут, в Бесарабия, не е случайно, те не са жестове на брутално и примитивно несъзнавано, а представляват линия на поведение, на руската политика спрямо бесарабските румънци, спрямо румънците, общо взето.
„Откритието“ на два латински народа, северно от Дунав, единия „молдовски“, а другият румънски, принадлежи на руски лингвисти и политици от деветнадесети век, не след дълго тази трайна рана, открита в тялото на страната, чрез анексиране от източната половина на Молдавия до Руската империя (1812).
От Петър Велики до историческия и взаимно изгоден колапс на Съветския съюз през 1991 г., очите на Северната империя винаги са били насочени към Югоизточна Европа, област, която Русия е искала да анексира или запази. под контрол. Пълният провал на руските експанзионистични планове се дължи на участието на две големи атлантически сили в така наречения „източен проблем“, които се стремят да блокират Русия по пътя й към Проливите и Константинопол. Следствието от цялата наглост, извършена от руснаци и рускоговорящите, като синтез на презрение и омраза към румънците, е представено от този „молдовско-румънски“ речник, публикуван наскоро в Кишинев, с някой си Василе Стати, предател. сред толкова много други отляво или отдясно на Прут.
Силата на съпротивата, на изразяването, на хората зависи в най-висока степен от нивото на съзнанието, което притежава, от съзнателното усилие да се противопостави на това, което всъщност е извън вас, да преодолее или да се противопостави на несгоди, противниците на неуловим или труден за победа. За да може силата на реакцията да бъде съизмерима с предизвикателствата, е необходима постоянна, реална, ефективна човешка солидарност, мотивирана от висш морал, като въздуха; солидарността на една нация се създава чрез изграждане на хармония, общо благосъстояние, с участието на всички в усилията и риска, а не чрез манипулация, кражба, цинизъм или самоувереност. Хората имат истинска реакционна сила, той се облича в празнични дрехи, когато поема жертвата и жертвата на мнозина, веднъж приета и извършена, се възнаграждава от потомството, благодарността, любовта и забравата, а не общото безразличие. или лицемерни, косвени данъци. Румънците се противопоставиха на съдбата, дори когато бяха предизвикани към неравна, отчаяна борба, когато скритият инвариант на историята беше въплътен в уникални, изключителни исторически личности.
Цялата епоха на Стефан Велики беше за румънците време, което създаде съдбата, време, в което въпреки големите предизвикателства, аз я подчиних, оформяйки я. Цялата епоха на Стефан Велики ни разказва за силата и достойнството на един народ, който въпреки противоречиви доказателства е осъзнавал, че се бори за своето оцеляване, свобода и вяра. От разделена държава, разкъсана на две, васална, каквато беше страната Молдова в началото на управлението на Стефан Велики, в нейния край тя ще достигне своя връх, превръщайки се в истинска европейска сила. Но по времето на великия войвода ние бяхме способни на прекомерни жертви, знаейки, че ни е вложена съдба с мисия на аванпост и защитници на християнската цивилизация. И все пак, въпреки жертвите, в крайна сметка силата ни отслабна и съдбата (неблагоприятни исторически обстоятелства) ни смаза. Тук бих цитирал една от думите на Стефан Велики от края на царуването му: „Не знам как Иван (Иван III, първият цар на Русия и братовчед на Стефан - нн) прави това, без да се бие страната, а аз, който изобщо не слязох от коня и не оставих меча в ръката си за един ден, едвам мога да защитя страната си ".
Михай Витеазул е изправен пред съдбата, провокира историята и я създава, въпреки невъзможните исторически обстоятелства. Аврам Янку и неговите префекти възстановиха чрез шокираща жертва достойнството на една нация, която беше унижавана и унижавана твърде дълго. Румънците са изправени пред съдбата си, преодолявайки я, когато са установили идеал, дело или когато са били водени от изключителни личности. Упадъкът, упадъкът на нашето време е свързан с природата на цивилизацията, която артикулира своите „ценности“ върху невежеството, развлеченията, неверието, висцералния егоизъм. Няма как да постигнете идеал в общество, чиято религия е забавление от най-нисък вид, както и благосъстоянието, придобито не от пот, а от кражба.
Устойчивостта на една нация не е постоянна и реакцията на злото, с течение на времето, не е еднаква; когато лошите времена са отслабили вашите основи или когато има непрекъснат натиск върху исторически смъртни случаи, Бог ви е изоставил и вие се братнете с провал! Идентифицирането на повредата, нейната валоризация, нейното изкупуване остават съществени.
Всички го знаем добре, без да знаем история, рискуваме да го повторим; само че историята съдържа в своите непроницаеми структури неповторимото. Историческите събития са уникални. Пропуснали сте или се провалили, провалили сте се в лагера (например провала на обединението на Бесарабия с Румъния на 27 август 1991 г.). Това не означава, че ако не познаваме историята, знаем какво да правим, защото историята няма система, няма закони, въпреки тези, които твърдят друго.
Има История само доколкото има съзнание, но съзнание, удвоено от отговорност и жертва. Неуспехът ни по отношение на националния идеал остава да бъде обяснен отчасти с известна неспособност да се изправим срещу враждебни сили и в резултат на пространствено-времева конюнктура, далеч надхвърляща нашата сила на реакция и съпротива. Това може да е вярно, може да е обяснение, но е нещо друго, когато се провалиш поради некомпетентността, недобросъвестността, глупостта, подлостта или малодушието на своите "лидери"! Защото днес „масите“ вече не правят история, те щедро са дали властта си на своите лидери; днес историята се прави от политическия "елит", тъй като той гордо и нагло обича да се самоопределя. И ако днес народите „правят“ история веднъж на всеки четири години, като я делегират на лидерите, ако не са наясно с големите отговорности или я имат само по обстоятелства, хората страдат, а благородството от осъществяването на идеала им остава чуждо.
Говорехме за постоянно поведение на руската външна политика по отношение на румънците. Това постоянство се крие във факта, че румънците не са имали по-яростен, по-упорит враг на своята държавност, на своето единство от Руската империя! От злощастната 1792 г., когато Русия ще стане съсед на Молдавската държава, на Днестър, и до днес, ние носим строгостта на заплашително и смазващо присъствие на румънската съдба. Руснаците са знаели и все още знаят как да правят това в историята: да поглъщат народи и пространства, дори ако за това са им били наложени огромни жертви, потъпквайки някакъв морален принцип! Ако се натъкнат на несгоди, опозиции, реакции, опасности (вж. 1812, 1853 - 1856, 1918 - 1920, 1941 - 1945), „руската тройка“, която Достоевски вижда като истински цивилизационен ковчег на света, не спира; или спряна поради собствената си безпомощност, причинена от косвено храносмилане, или защото на експанзионизма на Москва беше наложена заслужена карантина (НАТО).
Нека дадем пример: след триумфа на революцията, през юни 1848 г., във Влашко и след като румънските революционери от цяла Румъния разработиха програми, които, след като бъдат извършени, биха позволили постигането на румънското национално единство, Русия, като „защитна“ сила. ще има яростна реакция. По този начин ръководителят на руското правителство по това време, канцлерът Неселроде, ще издаде нов циркуляр до правителствата на Европа, изключително обидна нота за румънците и който обобщава цялото презрение, с което руснаците са се отнасяли към нас толкова много пъти в миналото. В бележката (18 юли 1848 г.) е написано, за великото поколение пасоптисти, на румънците, като за „бурно малцинство”, както и за „редица глупаци”, които говорят „в името на предполагаема националност” и които „на основание исторически, които никога не са съществували ”, те искат да съставят„ дако-румънското кралство ”... (Корнелия Бодеа,„ 1848 г. на румънците “, История в данни и свидетелства, 1982 г., стр. 811 - 815).
Всичко това ме кара да вярвам, че здравите сили на нацията не са излезли и няма да излязат рано на повърхността, че плявата няма да бъде издухана, че плевелите ще останат, по-нататък, смесени със светата пшеница, че съюзът няма да бъде той ще постъпи като великия румънски историк, академик Георге Платон, поверен ми в личен разговор през януари 1996 г. По това време, според Мирча Снегур, бесарабците все още "се държаха за народите", с румънците; сега, не, ние се нуждаем от речник, за да ни разберат. Това е изразът на глупостта, цинизма и омразата към румънците на непослушно рускоезично малцинство, което забрави, че е (нежелан) гост в румънската държава Молдова.
Йон Илиеску и Емил Константинеску съзнателно поеха тежка отговорност за бъдещето на румънската нация. Не беше никак лесно, но наистина „епохално“, за един живот да се радваш на „късмета“, привилегията да сключиш два договора с руснаците (точно у дома), както Йон Илиеску ... Това вече не е въпрос на съдба, а на предателство на паметта на загиналите, за да бъде цяла цялата страна, забравяйки, че уважението към тяхната саможертва трябва да продължи в делото на живите. Не беше известно, нито беше предвидено да се знае от онези, които трябваше да го знаят, за завета на Николай Йорга с Бесарабия, когато той все още беше поробен, в началото на ХХ век: „И ние обещаваме, че ще го направим дай всичко, което е най-доброто в нас, вяра и труд, себе си и потомците си, за да може старата несправедливост да бъде заличена и свободният национален живот да царува над тези земи на мрак и робство, където ни призовава нашето вечно право. “.
Така че изобщо няма да съм оптимист за бъдещето, за възстановяването на националното единство и ще кажа, че и настоящето, и бъдещето са и ще бъдат мрачни! Ние приехме старата несправедливост и там, където ни призовава нашето вечно право, отговорихме само чрез нещастно, несправедливо и отдавна проклето безразличие.!