Историята на Дядо Коледа
Влизам
Създай акаунт
Възстановяване на парола
наследство
История за малки мъже и възрастни. За големите и може би за тези, които се интересуват от езикови проблеми, ще направим към края етимологична екскурзия.
Симпатичният старец, чието пристигане се очаква тази вечер, в началото е бил св. Николай (около 270 - около 345 г. сл. Н. Е.), Който се е обичал от всички християни и който на Запад се появява по-късно в някои иконографии., представена с бяла брада и червено наметало. Очевидно пътуваше на гърба на магаре. Той присъства на прочутия Никейски събор (325 г. сл. Н. Е.). Повече от шест века след смъртта му, мощите му са му донесени от родната Мира в Бари, през 1087 г. Пръст от дясната му ръка също е достигнал Букурещ през 19 век, като е бил отхвърлен с голямо благочестие. казва той в църквата „Свети Георги-ноу“. Той несъмнено е един от най-обичаните светци на православието. Много по-късно той става защитник на децата и носител на подаръци, както се празнува у нас.
Zece Axinte Uricariul, поет от летописеца Урече „Vă leato 6999 (1491). Тази година уведомете читателите, че Штефан вода построи църквата Sfeti Nicolae от панаира в Яш; ако не вярвате, потърсете писмото, написано над вратата на църквата, а не как е написано обратно. "
В „Дидахий” (изд. 1709-1716) Антим Ивиреанул възхвалява светеца: „Както казва Синезия, императорът никога няма да остане без войник, така липсват и овчарите в бесиката на Христос, за да утешат избрания народ на на Бога, с добрите и полезните, сред които пастирите бяха един и щастливия и прекрасен Николай, епископът на Жениха от Ликия, чудотворецът, чийто почетен спомен честваме днес, който се оказа истински последовател на своя учител и учител., на Христос; и те умножиха таланта, поверен му, не огънат, а утроен, че трябваше да извършат три велики добри неща: едно за честта и възхвалата на своя господар Христос и две за основата на общата вяра на цялата християнска полиция. и третият в полза на неговото стадо, които му бяха поверени. "
Въпреки факта, че през 16-ти век, на Запад, Реформацията забранява празнуването си навсякъде в протестантска Европа, холандците запазват традицията си като подарък за деца. На холандски се нарича Sinter Klaas, откъдето американците взеха името му: Дядо Коледа.
В коледен текст на C. C. More, „Нощта преди Коледа“ (1821), светецът пътувал в шейна, теглена от елени. Същият автор публикува стихотворение „Посещение от Свети Никола“ в нюйоркския „Сентинел“ на 23 декември 1823 г. Свети Ник е описан като дебел старец с корем, който трепереше като желатин, когато се смееше. миниатюрна перспектива. Авторът също така разказва за някои елфи, носещи подаръци на деца, спускащи се по комини на къщи, и шейна, теглена от осем елени: Blitzen, Dasher, Dancer, Comet, Cupid, Donder, Prancer и Vixen (деветият елен, Rudolf, се появява през 1939 ).
През 1863 г. „Илюстративна седмица на Харпър“ публикува рисунката на Томас Наст, която става известна. Той също така ще направи през 1885 г. пътешествието на Свети Ник по света, започвайки от резиденцията си, от Северния полюс.
Но образът на известния сега Дядо Коледа се разпространява едва през 1931 г. (илюстриран от Хадън Сундблом) и се дължи на рекламната кампания на Coca-Cola. Това е и причината, поради която червеното и бялото звучат поразително в дрехите му, като са цветовете на компанията. Виждаме как Дядо Коледа пие кока-кола, за да освежи силите си!
Католическият свят протестира срещу това рекламно нашествие. За католиците този, който им носеше подаръците, беше Младенецът Исус. Много хора от католическия свят са минали през кривото сърце на живота и днес, когато им говорите за „Дядо Коледа“! Казвам с носталгия: „По мое време това беше Бебе Исус ...“
В нашия комунистически режим носителят на добре възпитани подаръци се наричаше Санта партизанка, като името беше взето от един от персонажите на Креанге, контекстуализиран в средата на мразовита зима и с много сняг (Историята на Харап-Алб)
Днес се върнахме при Дядо Коледа.
В езиково отношение „старец“ е стара дума, най-вероятно местна. Това е начинът, по който се наричат възрастни мъже, навсякъде в Румъния. Казва Урече, след Аксинте Урикариул (1641) "И царуваха заедно със сина му, две години и девет месеца и потискайки болестта, отидоха и последваха старейшините му ..."
Ал. Ciorănescu в Етимологичния речник на румънския език (1958-1966) също дава списък на производни, повечето от които днес са забравени: „Der. акушерки, s. f. (старица; баба; леля, заглавие на уважение; жена, присъстваща на раждането), дума за общо ползване (ALR, I, 212), особено с последното значение; moşean, s. m. (inv., наследник; înv., собственик; рядко, съсобственик); moşi, vb. (за помощ при раждане; за покриване); наследница, с. н. (помощ на акушерката при раждане); moşic, s. m. (старец); наследство, с. е. (инв., произход, дело; инв., родина, държава; инв., наследство; собственост, наследство); стопанин, с. м. (собственик на земя); стопанин, прил. (на наемодател); moşinaş, s. m. (Bucov., инв., земеделец, собственик), за чиято достатъчност вж. boiernaş; moşneag, sm (стар, старец), вместо moşneac, за чиято суфикс срв. rusneac, молдавска дума, приета от литературата (след Candrea, вместо * moşteneag, dim. от moştean; след Scriban, вместо de * moşineac, срв. şi Bogrea, Dacor., III, 733); наследява, адв. (като старейшините); moşoaică, s. f. (Mold., гърне, кана), наречена така, защото е обичайно да се дава милостиня в деня на мъртвите (Candrea); moşuţ, s. m. (ciocîrlie, Alauda cristata), може би вместо * motuţ> moţ „smoc”; прародител, с. м. (прадядо; предшественик), с преф. страхотен-; предци, с. е. (прабаба); предшественик, прил. (прародител); прародител, с. е. (качество на предшественик). - Срв. Moşnean.
Обща сума. Ciorănescu посочва също така разпространението на румънската дума в други съседни езици: „От роми. провинция рут. старец „дядо“, старица, „баба“ и „акушерка“ (Candrea, Elements, 408); bg. moš, mošija (Capidan, Raporturile, 232), mošierin (Candrea, Elemente, 404), mag. mósuly "старец" (Edelspacher 19). " (рут. означава "русински, украински")
За „Коледа“ съм писал и преди. Без нови данни ще възобновя последната част от миналогодишната статия, която читателят може да намери изцяло в архива на вестника:
За да се разположим навреме, нека си спомним, че християнското празнуване на Коледа, денят на раждането на Исус Христос, е въведено през 529 г. сл. Хр. От император Юстиниан. В нашата област Коледа започва да се празнува през ІХ век.
Терминът „Коледа“, все още напълно неетимологично неясен, е популярен, традиционен термин за един от най-големите празници в християнския календар. В този смисъл П. П. Панайтеску отбелязва: „Нашето християнство запазва латински форми, но особено архаични, какъвто е случаят с Коледа, църква, тържество и др., Датиращи от IV-V век. Тези румънски думи не са родени в изолирана среда, в Дакия на Траян, но са общо благо на латинското християнство на изток, от групата на провинциите, наречени Илирик, включително Севернодунавска Дакия. "
Терминът е засвидетелстван за първи път в румънски документи през 1652 г. Вероятно наследен от латински, той се среща с ротацизъм: crăciur, което означава с r вместо n.
Терминът, използван от Румънската православна църква, обаче е „Рождество Христово“. Нека си спомним, че в Казания де ла Говора, от 1642 г., но също така и в Казания на Варания, от 1643 г., ние срещаме „Празника на родените“, като първата църковна форма в ущърб на популярната форма „Crăciun“. Въпреки че в църковните текстове от XVI-XVIII век не се споменава Коледа, усещана като светски термин, митрополитът на Сучава, Гедон, говори за "коледния ден" в писмо до Gh Racoţi.
От етимологичните хипотези, представени по-горе, възприетата от Академията е тази, която обяснява „Коледа“ като идваща от „creatio, creationem“, по линия на Aron и Ovid Densuşianu, Al. Розети, Ал. Граур, Ал. Чоранеску. BOR обаче отхвърля тази обяснителна линия с аргумента: „В Символа на вярата от Първия вселенски събор от 325 г., който представлява основното учение на християнската църква, в изкуството. 2 ясно казва за Исус: „роден, несъздаден, който е от едно същество с Отца, чрез когото всичко е създадено“ (създаден). Имаме два глагола с различни значения, които не могат нито да се припокриват, нито да се считат за синоними. Роденото не може да се бърка с направеното или създаденото.
На румънски нямаме низходящ за creatio. Сътворението, създанието са научни неологизми (от фр. Creer). От латинския natalis обаче имаме на румънски думата nat, откъдето идва и изразът: Цялото село има своя nat, тоест всяко със своя произход, с поколението (generatio, -onis) на своите хора, от които всеки се ражда. Думата nat (natus) няма нищо общо с Коледа, както в западно-романските езици, още по-малко има нещо общо с creatio. "
Вместо това БОР смята за уместно да обясни термина „Коледа“ от calatio: „В светлината на историческите и църковни реалности от IV-V век в Източна Румъния, етимологията на думата Коледа оправдано е както по смисъл, така и по форма, фонетично, от лат. calatio, -onem> мърша, чрез свиване, Коледа (д-р. Crăciun, ар. Cârciun - crâciun, gl. Cărciun), с въртене на интервокалното «l» и с «c» - производно от «t + i + o», «u», както в «ember» от лат. . «Titionem», «fecior» от лат. «Fetiolus» и «крак» от лат. "Дръжки".
Очевидно е, че терминът "Коледа" може да бъде свързан със славянските форми в районите, съседни на румънския език, и идеята за неговото разпространение, както и влиянията на славянската фонетика, не могат да бъдат напълно премахнати. На аромански "Коледа" означава "Коледа", а "Коледа", "дневник", което може да подкрепи идеята за славянско "посредничество", в смисъла на Ал, Росети, хипотеза, противопоставена от Ал. Ciorănescu ş. на.
Последните хипотези, поставящи под въпрос тракийско-дакийския субстрат, подчертават припокриването на християнството с древните култури, но нещата не са ясни.
Фактът, че терминът "Коледа" е популярна лингвистична реалност, обяснява множеството свързани термини, много с по-тясна семантика, но много конкретни и които аз избрах от блога на Adrian Portase, от който цитирам, с малко свобода и адаптации:
Малка Коледа (Празник на обрязването на Спасителя или Гражданска Нова година - 1 януари)
Коледа (иконата, представяща Рождество Господне, с която свещеници или учители обикалят домовете на хората, като ги благославят: „Когато свещеникът дойде с Коледа, той трябва да седне на леглото!“);
Дядо Коледа (легендарен персонаж, с голяма бяла брада, с дълга червена мантия, който носи подаръци на децата в коледната нощ; в по-старите текстове персонажът е пряко свързан с Рождество Христово: „Горе в бели манастири/Седи Добрият Бог/До Добрия Бог/Майка Пречиста седи/До Майка Пречиста/старият Дядо Коледа седи (...) ";" Старата Коледа разбра, че в неговия дом се е родил Божият Син ";
коледна елха (ела/смърч, украсена с, глобуси, мишура, сладкиши, играчки и свещи и която се прави на Бъдни вечер);
Коледа, мн. Коледа (изучаване на последния месец от годината; декември);
Коледа (намотката, която жените правят за Коледа, запазвайки я до пролетта, когато след тановете на воловете и ралото се поставя преди оран и се яде от орачите на полето);
Коледни имения (милостиня, давана от жени за душите на починалия);
Коледният дневник (В Коледната нощ огънят не трябва да се гаси в огнището; следователно се поставя труп, който получава това име). Вижте горния пример за аромани.
антропономия. Коледа или Коледа, собствени имена, получени чрез преобразуване Коледа засвидетелства се на румънски език, от 1492 г. (в документи от времето на Стефан Велики има три лица с това име). Други антропоними: Коледа, коледно дърво, коледно дърво, коледно дърво, коледно дърво, коледно дърво, коледно дърво, коледно дърво, коледно дърво.
Топонимия. На свой ред румънската топонимия запазва имена на стари местности като: Коледа от окръг Вранча (крепост, построена преди 1471 г. от владетеля на Влашко - Раду чел Фрумос, разположена от някои историци на височината на Магура Одобештилор. Завоевана през март 1482 г. от светия войвода Стефан Велики тогава е била част от защитната система на Молдавия); Малка Коледа от окръг Алба, на Тарнава (община с 4388 жители); Crăciuneşti от окръг Муреш (община с 4938 жители); Crăciuneni; Crăciuneşti; Коледа. Те косвено придават древността на собственото име Коледа, знаейки, че много имена на селски селища са получили името си, от антропонима, който определя основателя на селото, в този случай като носители на името Коледа.
Както и да е, на стар празник това беше румънски термин, основан на стари елементи. Ето защо нощта на Дядо Коледа ще остане вълшебна нощ за малки и големи. Пожелавам на всички читатели: Весела Коледа!