Исторически хроники и бележки за Волжка България и чувашите - Сенковски Осип (Юлиян) Иванович
Сенковски Осип (Юлиан) Иванович (1800-1858) - руски писател, журналист, ориенталист.
Чуваш, техният произход и вярвания.
Относно състава: Бележки на Александра Фукс за Чувашите и Черемис от провинция Казан. Казан, 1840.
Мога да цитирам като пример писмата на г-н и г-жа Фукс, публикувани сега в Казан под заглавието „Бележки за чувашите и Черемис“. Думата "Бележки" тук се използва не в смисъла, който мислите - изобщо в смисъла на "мемоари", а в основния руски смисъл: това са истински бележки или бележки, тоест малки съобщения, писма без церемония, с приятелски "отговор" като този същите форми; така да се каже - брачни заготовки-дукс за чувашите и Черемис, изцяло в рода на тези, които обикновено се пишат между съпрузи.
Напълно одобрявам тази форма и след като прочетох книгата, от опит усещам всички предимства на метода за третиране на тъмния и объркващ въпрос за Чувашите и Черемис по брачен начин. Такива въпроси, за да ги внесат в подходяща яснота, изискват всякаква откровеност в представените факти, всяка кротост в анализа, цялата пълнота на взаимното доверие и съгласие в мненията, липсата на съперничество, завист и гордост; и само една кореспонденция на нежни съпрузи може да съчетава такива важни и редки качества. Много учени се скараха фатално заради Чувашите и Черемисов, укорявайки се взаимно за невежество и шарлатанство, а читателите все още не знаят какво да мислят за Чувашите, Черемис и тези учени ... Преди чувствах само студено любопитство към Чувашите и Черемис: сега, след като прочетох "Бележки" от г-жа Fuchs и "Отговори" от г-н Fuchs към нейните бележки, аз ги обичам като семейство. Докато четях много страници от тази книга, аз страшно исках да бъда чуваш или Черемис, за да обясня на съпрузите изследователи различни обстоятелства, които тези обикновени хора не знаеха как да им обяснят. Отдавна не съм чел книга, която да привлича вниманието все по-приятно. Видът на приятелските усилия на този научен брак й дава особен интерес, който никога не е представен от произведения, написани от съпруги и съпрузи поотделно. В нея има нещо почтено, нещо, достойно за страхопочитание. Виждате, изглежда, съпрузите Дакия, обясняващи с вечерна целувка гръцки поговорки, с усърдие и изкуство, донесли толкова голяма полза за класическите науки; и е невъзможно да си припомним без емоция, че с този щастлив съюз, постоянно благословен от съдбата и музите, небето награждава чуждестранен учен, който в новото си отечество, Русия, дава толкова заслуги като лекар, професор, ръководител на университета, натуралист, антиквар, етнограф и любител на историята и благородна руска дама, която знаеше как да оцени заслугите му, а самата тя стана известна около него като поет и грациозен писател.
Чувашите и Черемис много правилно насочиха вниманието си към себе си. Тези две мистериозни поколения отдавна тревожат учени, които все още не знаят къде да ги приписват, когато класифицират народите. Някои ги приемат за финландци, други за индустрията на турското поколение. Джон Аделунг в „Науката за общата лингвистика“ ги поставя в два специални раздела под странните имена Туркотатари и Разни смесени племена. Ватер в Митридат не по-добре обяснява въпроса за техния произход от Аделунга. За тях са писали и Палад, Георги, Милър, господа Едман, Клапрот, Аноров, Леополдов. В Санкт Петербург и Казан бяха публикувани две граматики на чувашкия език, едната дори с речник. Евангелието, Катехизисът и няколко духовни инструкции са отпечатани на един и същи език по различно време. Използвайки тези материали, г-н фон дер Габеленц наскоро се опита да състави научната си граматика и въз основа на своите открития относно естеството на езика класира чувашите като финландци. Г-жа Фукс е умножила предишните източници с нови и многобройни текстове на чувашката народна поезия, несравнимо по-добър материал за такива съображения, отколкото преводи от руски, направени от руснаци за чувашите и които чувашите не разбират. И какво. Въпреки толкова много ръководства, толкова много изследвания не могат да бъдат казани положително за това, корен е този странен език. Продължителното господство на татарите от турското племе над Волжките страни би могло да добави към него много думи и фрази, но по никакъв начин не би могло да му придаде много отличителни форми на турския език; и тези форми са в него, и въпреки това езикът определено не е турски, още повече, че от друга страна, той представлява същия брой основни думи и форми на финландски, монголски, манджурски, дори американски и, освен това, свой собствен . Прости злополуки не биха довели до такава цялостна и независима езикова система ...
Госпожа Фукс в своите „Бележки“ и съпругът й в „Отговори“ към тези бележки, дават много интересна информация за религията на некръстените чуваши, които изобщо не са идолопоклонници: те признават два принципа - добро и зло; добрият бог се нарича Тор; Лесно е да се разбирате с него, но този почтен и кротък господар на Вселената имал нещастието да се „ожени лошо“, а именно Киремети, или по друг начин зъл, заядлив и яростен богиня, който заблуждава съпруга си, измъчва го, богове хора. Те изобщо не се страхуват от Тората: той е толкова мил. Но с проклетата му любовница, истински дявол, те не знаят как да се справят и се опитват да я успокоят с жертви. Освен двете основни, има много малки божества. Всеки от техните богове идва от майка без баща ... Те дадоха на всеки от тях помощник и назначиха на помощници множество пратеници, кабини, които всички пътуват с каруци и шейни по човешките дела. Между много сложните изобретения на чувашите в това отношение можете да поставите техния обичай, събрали се за молитва, да разделят боговете между присъстващите, така че всеки да се моли на едно божество и целият чувашки Олимп да бъде удовлетворен едновременно. На въпроса - какво е Бог - те открито признават пълното си невежество, добавяйки: „Как можеш да знаеш какъв е Той“.