Истинското значение на думите Кой мрази такфир кафир е самият кафир
Последна актуализация на 15 декември 2017 г.
Слава на Аллах, Господарят на световете, мир и благословия на пророка, неговото семейство и верни другари, а след това ...
Хариджи продължават да използват думи на истината, за да разпространяват своята ерес, както каза „Али бин Аби Талиб.
Стиховете, изпратени срещу политеистите, се наричат мюсюлмани, както Ибн каза ‘Умар.
Една от тези еретични мисли са думите: „Който мрази такфир кафир, сам става кафир“. Те искат да кажат, че който не е изтърпял такфир на някой, когото смятат за кафир, или на някой, който е попаднал в някакъв вид куфр от незнание, тогава такъв човек със сигурност ще попадне в куфр сам и няма значение дали на лицето, извършило куфра, е даден аргумент или не.
В същото време те дори не се страхуват от хадиса, предаден от Ал-Бухари и Мюсюлман от Ибн Умар, Аллах да е доволен от него, че Пратеникът на Аллах ﷺ е казал: „Ако някой от хората каже на мюсюлманин: „O kafir!”, След това това ще се върне към един от тях ".
Ибн Аби Хатим също разказа в своя тефсир думите на Ибн Аббас: „Всемогъщият Аллах забрани на вярващите да казват на онзи, който свидетелства la ilaha illa-lah:„ Вие не сте вярващ! “, Както той им забрани да умират ! "
Но как нашите имами са разбирали това правило?
Центърът за фетва в Катар каза:
وهذا في الكافر المحقق, أما المسلم الذي ارتكب مكفرا جهلا أو خطأ أو تأويلا ولم تقم عليه الحجة فلا يجوز إطلاق الشرك أو الكفر عليه, ولكن يقال: إن ما قال أو ما فعل يعتبر شركا دون الحكم عليه هو نفسه بالكفر أو الشرك ما لم تتوفر شروط التكفير وتنتفي موانعه
„Това (правило) се отнася до кафира, чийто куфр е установен. А що се отнася до мюсюлманин, който е извършил актове на куфр по незнание, грешка или поради неразбиране и не е установена причина над него, тогава това не може да се нарече мушрик или кафир, но трябва да се каже: „това, което той казва или не е ширк ", макар и да не толерира личен такфир, без да се брои случаят, когато условията на такфир са били изпълнени и не е имало пречки за такофир".
Имам Мансур ал-Бухутий ал-Ханбалий каза:
من لم يكفر من دان أي تدين بغير الإسلام كالنصارى واليهود أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم فهو كافر لأنه مكذب لقوله تعالى: ومن يبتغ غير الأسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين .
„Който не смята за невярващи онези, които изповядват религия, различна от исляма, като християни и евреи, или се съмняват в тяхното неверие, или считат пътя им за правилен, тогава той самият е станал невярващ, тъй като с това той отрича думите на най-високата: „От този, който търси религия, различна от исляма, това никога няма да бъде прието и в отвъдното той ще бъде сред жертвите“.
Имам ал Кади ‘Ияд каза в известната си книга Аш-Шифа Бита’рфии Хукуки ал-Мустафа (2/1071):
ولهذا نكفر كل من دان بغير ملة المسلمين من الملل, أو وقف فيهم, أو شك, أو صحح مذهبهم, وإن أظهر مع ذلك الإسلام, واعتقده, واعتقد إبطال كل مذهب سواه, فهو كافر بإظهاره ما أظهر من خلاف ذلك
„И следователно, толерираме такфир към всеки, който изповядва различна религия от мюсюлманите, или се съмнява и не може да ги издържи (такфир), или смята пътя им за правилен, дори ако е убеден в (истинността) на исляма и външно проявен то ... ".
Имам ал-Навауи каза в Раудат ат-Талибин:
مَنْ لَمْ يُكَفِّرْ مَنْ دَانَ بِغَيْرِ الْإِسْلَامِ كَالنَّصَارَى ، أَوْ شَكَّ فِي تَكْفِيرِهِلرأَظْهَ ، أَوْ صَحَّحَ َذَْذَََََُُِْذَْذْ
„Който не смята някой, който не изповядва религията на исляма, подобно на християните, или който се съмнява в тяхното неверие или смята пътя им за правилен, сам греши, дори ако външно е проявил исляма, убеден в неговата истина. ".
Ибн Хаджар също разказа думите на Аш-Шафии, който каза:
من خالفَ بعد ثبوتِ الحُجة عليه е направил كفر ، وأما قبل قيام الحُجة فإنه يُعذر بالجهل
„Който противоречи, след като му донесе аргументите, е станал невярен и преди аргументът да му бъде доведен, той е оправдан поради незнание.“.
Шейхъл Ислям Абу ал-Абас, позовавайки се на грешката на някои политеисти, които вярват, че Господ е разтворен във Вселената, каза:
فهذا كله كفر باطنا وظاهرا بإجماع كل مسلم, ومن شك في كفر هؤلاء بعد معرفة قولهم, ومعرفة دين الإسلاماشك فيهففففففف
„Това, според единодушното мнение на учените, е куфр и който се съмнява в неверието на такива хора след думите им (куфра), му става ясно, а също и след като е научил исляма, тогава такъв също става кафир като тях. "
Шейхъл Ислям също каза:
هذا مع أني دائما ومن جالسني يعلم ذلك مني: أني من أعظم الناس نهيا عن أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية, إلا إذا علم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا أخرى وعاصيا أخرى وإني أقرر أن الله قد غفر لهذه الْأُمَّةِ خَطَأَهَا
„И казвам през цялото време и тези, които ми се случват (перфектно) знаят, че аз най-забранявам на хората да приписват на някого„ куфр “, или„ фискален “, или неподчинение, преди установяването на пратеник над него "худжи", противопоставяйки се на това, дали човек става или кафир, или непокорен грешник, и ви уверявам, че Аллах е простил на тази общност за нейните грешки и това обхваща всички грешки по въпросите на идеологията и действията. ".
Ал-Хафиз Ибн ‘Абд ал-Бар каза в ат-Тамхид:„ Коранът и суната забраняват да се наричат мюсюлмани фашик и кафир, освен въз основа на ясен аргумент, който не може да се съмнява! “
Ал-Хафиз Ибн ‘Абд ал-Бар на същото място:„ Човек не трябва да бъде обвиняван в неверие, освен въз основа на нещо, в което няма разногласия “.
И марката заключава:
وبهذا يتبين لك أن ما ذكر غير صحيح ولا ينبغي أن يكون على إطلاقه وإنما هو في الكافر المحقق كفره
„И след всичко това ви става ясно, че прилагането на (това правило към мюсюлманите) е погрешно и не можете да използвате (това правило) буквално по този начин. Това правило важи само за тези, чийто kufr (недвусмислено) е установен ".
От казаното следва, че това правило „Който не смята кафир за кафир, сам се превръща в кафир“ не се отнася за конкретен мюсюлманин, който е сгрешил в основите на религията, но това правило се отнася за тези, чиито куфри е очевидно, ако не мюсюлмани: християни, евреи, будисти и т.н. и т.н. както и тези, в чийто куфр има единодушие сред имамите на уммата: Джахмит, Кадарис, Рафидис, Нусейрис (‘Алявис) и т.н. както и тези, които са били информирани за аргумента срещу неговия kufr, тоест експерти в тази област са издали решение за неговия kufr.
Но във всеки случай с това се занимават само собствениците на знания.!