Истина (1923-1967)

Доминиканци от френските провинции (19-20 век)

обобщение

Учебният център Istina е резултат от създаването на семинарията Saint-Basile, създадена през 1923 г. в Лил за обучение на ориенталски духовници на Запад. При липса на постуланти семинарията затваря и оставя на Истина отговорността на руските емигранти. Центърът процъфтява благодарение на доминиканците, които се заемат с него и ще му повлияят в интелектуална и духовна перспектива, което ще го доведе до израз на истински икуменизъм. Тази листовка е преработената версия на статия, публикувана в списание Istina през 2010 г.

Записи в индекса

Географски:

Тематични:

Цитирани лица:

Исторически

Известие, публикувано на 15.03.2015.

Пълен текст

Семинарът на Saint-Basile в Лил

От 1923 г. провинция Франция отговаря за семинарията Saint-Basile в Лил, предназначена да формира мисионерско духовенство за Русия. Пол Дюшосо (първият баща на доминиканците вляво) е един от първите двама началници; до него (отляво надясно), Анри-Жан Омез, Режиналд Омез и Кристоф Дюмон.

Доминикански архив на провинция Франция/Tangi Cavalin, Nathalie Viet-Depaule (реж.), Биографичен речник на проповедниците на братята онлайн.

3 Първите двама началници, Франсоа Фулон и Пол Дюшо, приемат задачата от чисто подчинение. Лишени от някакви особени умения или дори съчувствие към руснаците и Русия, те прилагат рецептите в сила в западните семинарии. По този начин границите трябва да усъвършенстват френския си език и да научат латински, преди да следват курса на духовни науки в католическите факултети в Лил. Що се отнася до тяхната духовна формация, тя включва практикуването на типично западни преданости, като броеницата. Следователно Saint-Basile много прилича на обикновена семинария. Реакциите срещу подобно начинание на латинизация не закъсняха. Изпращането от Източната конгрегация през 1924 г. на македонски свещеник най-накрая позволи честването на богослужения в славянски обред; но това е само палиатив, който се оценява по различен начин от руските студенти. А римските власти са притеснени от недостатъчната ориентация на къщата.

4 Те не са единствените. Отец Анри-Жан Омез е назначен в Сен Базиле през ноември 1923 г. Той открива източното християнство чрез войници, затворници като него между 1914 и 1918 г., от които научава зачатъците на руския език и култура. За разлика от колегите си, той ентусиазирано се зае с поверената му задача: при пристигането си в Сен-Базиле той започна сериозно да изучава руски език и славянската литургия, която успя да отслужи през ноември 1925 г. През юли 1926 г. към него се присъедини Отец Кристоф-Жан Дюмон, пет години по-млад от него, който не губи време, за да възприеме идеите му. Същото важи и за няколко постуланта: нови католици или несигурни късни професии, те отказват латинския калъп, който искаме да им наложим, следователно заразно изоставяне. В края на поредица от вътрешни търкания отците Фулон и Дюшосо получиха разрешение да бъдат освободени от задълженията си. Провинциалната глава от лятото на 1927 г. поверява Saint-Basile на отец Омез.

Церемония в Руската семинария в Лил

Семинарията Saint-Basile по случай посещенията на монарх Quilliet, епископ на Лил, и на Raymond Louis, предшественик на провинция Франция (вляво от епископа). Останалите бащи доминиканци са отляво надясно: Анри-Жан Омез, на задния ред, с брада, Кристоф Дюмон, Манес Воимент, Пол Дюшосо и зад поста Джоузеф-Томас Делос.

5 На наследството няма на какво да завиждате. Смазан от материални притеснения, новият началник наистина трябва да прекрати политиката за самоубийство. Той трябва също така да успокои предразсъдъците на Ватикана, които само му дават продължително време и пренебрегват изготвянето на конкретни разпоредби. Ясен ориенталски завой и активна рекламна кампания обаче успяха да вдигнат летвата. Неговите предшественици не са знаели за епископията в Лил и местната среда: отец Омез установява добри отношения с младия епископ Лиенарт, открива семинарията за големи церемонии и иска покани отвън. В допълнение към образователния си интерес, тези събития повишават престижа на Сен Базиле и му печелят финансова подкрепа в католическата буржоазия на Севера, с която са свързани Омез и Дюмон. Докато двадесет и шест кандидати за свещеничество присъстваха на къщата, пет хиротонии възнаграждават усилията на новото ръководство, присъединено през 1927 г. от отец Антоан-Леон Хубацек.

Отец Антоан Хубацек

Антоан Хубацек като архимандрит

6 Въпреки това посредствената репутация на семинарията е трайна и човешките ресурси на емиграцията бързо се изчерпват. Следователно трябва да организираме, на границите на недостъпен Съветски съюз и по-солидни от очакваното, реални проучвателни мисии. Рядките призвания, които събуждат, имат само руско име; и те не упорстват. Осъзнавайки безизходицата, отец Омез и семейството му пазят гръб. По този начин през 1927 г. се появява дискретно, в сянката на Saint-Basile, доминикански център на руски изследвания, чието заглавие Istina, тоест религиозната истина, само превежда девиза на ордена: „Veritas“. Решително доминикански, той се зае да събере документация за богатото християнско минало на Русия и нейната съдба след Болшевишката революция. В крайна сметка той подготвя преобразуването на творбата от интелектуална и духовна перспектива, по-малко явно мисионерска от тази на семинарията.

Посоката на семинарията в Сен Базил през 1929г

Отляво надясно: Кристоф Дюмон, Антоан Хубацек и Анри-Жан Омез, 3 септември 1929 г.