Israelitische Kultusgemeinde Мюнхен и Горна Бавария; Високите празници
Рош Хашана („Глава на годината“) е празникът на еврейската Нова година на 1-ви и 2-ри Тишри. За разлика от новогодишната нощ, която се празнува с шампанско и фойерверки, Рош Хашана е сериозен празник. Тората също не говори за Нова година или Рош Хашана, така както почти не се споменава в молитвите на този фестивал. В празничната благословия например пише „Ден на възпоменание“ или „Ден на звука на тръбите“.
Спомняйки си завета
Същността на празнуването на Нова година се състои в споменаването на завета между Б-г и Израел, което е морално изискване и задължение за израилтяните. Денят трябва да служи за подтикване на хората да се отпуснат, да се отвърнат от злото и да действат добре. Рош Хашана е денят, в който човек трябва да даде отчет за своите действия и да осъзнае своите морални задължения.
Шофарът
Тръбата, шофарът, служи като външен инструмент, който напомня на хората за техните морални задължения. Това е рог на овен, който се издухва с фиксирани тонови последователности в сутрешната служба след четенето на Тората и пророка, както и на няколко места от допълнителната молитва (с изключение на случаите, когато празникът пада в шабат).
В много сборове е обичайно молитвената стая за новогодишната служба да бъде особено тържествена. За да подчертае величието на деня, синагогата обикновено е бяла. Завесата пред шкафа на Тора, таванът на молитвеното бюро и дрехите на молитвения водач са бели, за разлика от обичайните.
Рош Хашана се празнува два дни навсякъде, включително в Израел, където другите фестивали нямат втория ден. Култът по същество е идентичен и през двата дни.
Домашното празнуване на Нова година се състои в добавяне на благословия върху плодовете на дърветата към кидъш и благословия върху хляба. Взимате ябълка, която намазвате с мед преди консумация, изразявайки желанието Нова година да бъде хубава и сладка. Хлябовете за празненствата на Нова година не са плетени и удължени, както обикновено се случва, но често се използва бял хляб, увит в кръгла форма, за да символизира годишния цикъл.
Съдния ден
Рош Хашана е и съдният ден. Решението, което Всевишният прави, се отнася само до нещата от този свят: дали човек заслужава да живее в мир, или страда или дори трябва да умре. В Рош Хашана човек също трябва да съсредоточи ума си върху молитвата, главно върху управлението на Господ и върху грижите на общността, повече отколкото върху личните искания. Цялото човечество трябва да получи оправдателна присъда от съдията и световният мир да се върне.
Не трябва да се работи по Рош Хашана - това важи и за всички други празници и разбира се Шабат. Всички ежедневни дейности като писане, шофиране, телефониране, слушане на радио, гледане на телевизия и готвене са забранени в наши дни.
Йом Гедалджия - Гедалджия пост
Зом Гедалия е ден на пост на 3-ти Тишри, ден след втория ден на Рош Хашана. Повече ▼ ...
Денят на изкуплението
Десет дни след Рош Хашана (десетте дни на покаянието) започва най-важният ден от еврейската година, най-високият еврейски празник: денят на изкуплението „Йом Кипур“. Според талмудическата традиция съдебното решение за хората, постановено в Нова година, деня на присъдата, е запечатано върху него и по този начин става валидно. Денят на изкуплението е предназначен да изкупи хората, да им позволи да получат Божията прошка за своите греховни постъпки. Така че Денят на изкуплението е ден на покаяние, покаяние и обръщане.
Човек застава пред лицето на Всевишния. В молитва той трябва да отговаря за престъпления срещу Бог, срещу себе си или срещу други хора.
Кол Нидре
Вечерната служба, която започва на дневна светлина, се нарича Kol Nidre (всички обети) след началните думи на уводната формула. Този текст се състои от декларация, че всички обети и клетви трябва да бъдат нищожни. В Деня на изкуплението службата продължава цял ден. В допълнение към сутрешната молитва, допълнителната празнична молитва и следобедната молитва, има затваряща молитва, която е обичайна само за този ден, която е последвана от делничната вечерна молитва и хавдалата след нощ.
След службата на Бог, лунната благословия обикновено се извършва на открито, която в Тишри се отлага поне до тази дата. Яденето, което се консумира след дълъг пост, се нарича „захапване“; има празничен характер и си пожелаваме добра година и добър печат.
Пет трудности ...
евреин трябва да направи на Йом Кипур: Ядене, пиене, омазняване или измиване, носене на кожени обувки и сключване на брачен акт Тези пет лишения отговарят на петте книги на Мойсей, които евреите приеха и чиито заповеди и забрани (иврит mitzvot) вярващият евреин се опитва да изпълни, дори без удобството на физическото благополучие. Те съответстват и на петте сетива на човека, с които човек едновременно изпълнява мицвота или престъпва божествените закони. От това задължение се освобождават само болни хора, които не могат да постит по здравословни причини или бременни жени, за които гладуването може да бъде опасно за нероденото дете.
Ще се забележи, че в деня на Йом Кипур всички мъже в синагогата са облечени в бяло. С тази традиция човек иска да изглежда като дежурните ангели от Всевишния. Човек носи бели палта, така наречените савани, които трябва да напомнят за деня на смъртта. Златните декорации са забранени, тъй като напомнят на златното теле. Сребърните декорации обаче са позволени, защото среброто е като бяло, а бялото е символ на благодатта.
Строг пост
Йом Кипур е строг постен ден. От началото на фестивала предишната вечер до края на вечерта не е разрешено нито ядене, нито пиене. Всяка лична хигиена, с изключение на намокрянето на ръцете и очите с вода, е забранена. Преди да отидете в синагогата в навечерието на фестивала, запалвате у дома лампа в памет на починалите си роднини, която би трябвало да гори 24 часа. Някои също използват свещ в преддверието на синагогата. Честа практика е завесата пред кабинета Тора и таванът на кабината да са бели; свитъците на Тора също са в бели корици. Тези, които се молят, носят бели дрехи и бяло покривало за глава.
Жискор
В късния следобед на деня Йом Кипур се помнят мъртвите (панихида на душата). В молитва човек си спомня за починали роднини, жертвите на масовото унищожение на Втората световна война и загиналите във войните на Израел. Евреи. Ако и двамата родители са все още живи, те не трябва да произнасят тези молитви.
Празникът завършва - както казах в началото - с пълното настъпване на нощта. Schofarton (звук от рога на овена) предвещава края на празника, а също и на Великия пост. Вратите на небето ще бъдат затворени, истинската и справедлива присъда на Господа е произнесена и надписът в божествената книга е осъществен.
Скоро: „Високите празници“ са от библейски произход. Те отбелязват началото и края на Десетте автобусни дни. Те падат в началото на септември. Рош Хашана (началото на годината) се наричат първите два дни в годината. Върху тях се надува рогът на овена (шофар), който фигурира като отделна заповед в Петте книги на Мойсей. Както всички автобусни дни, Рош ха-Шана също съдържа аспекта на покаянието за извършени грехове или завръщането при Бог (Teschuwa). В края на Десетте автобусни дни е Йом Кипур (Денят на изкуплението). Процесът на завръщане при Бог е завършен върху него. На Йом Кипур целият ден е посветен на молитва и не се пропуска пиене или ядене или полов акт. На този ден измиването също е намалено до минималните хигиенни зони. Наблюдателните евреи и този ден не носят кожени обувки.