Ислямът като политически фактор
Временното затишие в Северен Кавказ, причинено от елиминирането на повечето от старите лидери на въоръжения ъндърграунд, масовото изтласкване на "грешните" мюсюлмани от страната през олимпийската година и изместването на вниманието на медиите и борци срещу тероризма към Донбас, приключи. Новите емири вече се заклеха във вярност на ИДИЛ (дейностите са забранени на територията на Руската федерация), а борбата срещу тероризма се превръща във война с „нетрадиционен“ ислям в цялата страна. Обществената камара открива гореща линия за гражданите, които се страхуват, че децата им ще бъдат вербувани в ислямската държава. Опитът да се потисне една идея със сила, както често се случва, води до по-голямото й разпространение.
Тероризмът като хиджра
През 2014 г. няколко хиляди руски мюсюлмани предпочетоха войната като част от ИДИЛ (дейностите са забранени на територията на Руската федерация) пред войната у дома и се преместиха в Сирия. Да се обясни този глобален тероризъм като конфликт между поколенията в селските общества на религиозна основа или безработица е все едно да се обясни строителният бум в Москва през 2000-те. нисък жизнен стандарт и религиозни конфликти в Узбекистан.
Някои наблюдатели виждат тероризма като продължение на политическите конфликти в селските райони. Наистина имената на групи от въоръженото подземие, например, в Дагестан, са дадени според имената на селата, от които са вербувани повечето от участниците: Гимринская, Балаханинская, Кадарская. Но борбата за власт в селското общество, навлизането в гората, преминаването под земята (което често се сравнява с хиджрата (преселването) на пророка Мохамед в Медина) и формирането на въоръжен ъндърграунд в Северен Кавказ или ислямска държава в Сирия са различни процеси, протичащи в различни фазови пространства.
В първата - в селското общество - има политическа борба за власт и ресурси, в която се преплитат класови и религиозни субекти, конфликти на юрисдикции, поколения и семейни групи.
Второто пространство се формира от борбата на постсъветския местен и регионален елит с местните селски и градски буржоазни революции. За възстановяване и поддържане на съветския мафиотски ред, правоприлагащите органи криминализират и изтласкват „отвъд червената линия“ както привържениците на реституцията - връщането на земите на прародителите, така и привържениците на приватизацията на акциите, независимо дали са ислямски активисти или светска общественост фигури.
Третият тип фазови пространства е институционализирането на различни миграционни стратегии. Две от тях - "вътрешен тероризъм" и ИДИЛ (дейностите са забранени на територията на Руската федерация).
Тези три пространства могат да бъдат поставени в един ред в контекста на миграционните теории - като миграционната теория на Имануел Валерщайн, където глобализацията се разглежда като причина за мобилизирането на селското население в бившите колонии. Или теорията за сегментирания пазар на труда: някои хора от дагестанските села работят на строителни площадки, пазари или в производството на петрол, докато други отиват при партизани или отиват да се бият в Сирия. "Ислямска държава" е една от миграционните стратегии на сунитите от Северна Африка, Близкия изток, Централна Азия и Северен Кавказ и Поволжието. Етническият му състав е почти идентичен с етническия състав на трудовите мигранти в Русия и Европа.