Ислямът като политическа доктрина

Арабската политическа традиция е важна част от историята на политическите изследвания като цяло. Тази традиция е свързана с процеса на образование в Арабия през 7 век. държавност.

Арабската традиция, както и процесът на формиране на арабската държавност, са тясно свързани с религиозния контекст. Ислямът се превърна в основната религиозна и политическа доктрина в този регион, която изигра голяма роля за консолидацията на арабските племена.

Ислямът е официално установен през 622 г. сл. Н. Е. Пр. Н. Е., Когато Мохамед мигрира от Медина в Мека и се формира първата мюсюлманска общност - умма.

Принципите, изложени в Корана - свещената книга на мюсюлманите, съдържаха социално регулиращ принцип. Особено внимание беше обърнато в исляма на процесите на укрепване на властта. Това допринесе за формирането на арабската етническа група и силна държава, провеждането на активна завоевателна политика и разпространението на учението на исляма върху огромна територия.

Ислямът като политическа доктрина защитава следните принципи Баскин Ю.Я. Есета за историята на политическите доктрини. Л., 1991 .:

1) теократизъм - твърдение за превъзходство на духовната власт над светската;

2) обосновка на необходимостта от социално и политическо неравенство;

3) божественото установяване на върховната власт на владетеля;

4) подчинение и смирение.

По време на формирането на държавата на територията на Арабия - Арабския халифат (XII-XIII век) - се оформя шариатът - основният правен нормативен кодекс на историята на политическите и правните доктрини/Ред. изд. Н.С. Нерсесянц. М., 1989. .

Неговите източници са:

1) Коранът е основният нормативен източник на исляма;

2) Сунна - сборник с разкази за делата на Мохамед;

3) фетва - заключението на висшите духовници по определени въпроси от обществения живот. В исляма има няколко тенденции, които тълкуват двусмислено политическите проблеми.

Сунизмът е ортодоксален ислям, чиито привърженици признават легитимността на суната.

Шиизмът е движение, основано на убеждението, че само неговите преки потомци могат да наследят Мохамед, други владетели са незаконни.

Политическите идеи на Изток са разработени от такива мислители като:

1) Ал-Фараби, който разследва проблемите на компетентността на владетелите, механизмите за упражняване на властта в мюсюлманската общност;

2) Ибн Сина, който се интересуваше от много проблеми, свързани с изпълнението на властовите отношения Баскин Ю.Я. Есета за историята на политическите доктрини. Л., 1991. .

Въздействието на исляма на изток върху социалните и политическите процеси беше особено силно. И на сегашния етап ислямът продължава да бъде не само религия, но и начин на живот за мюсюлманите.

Източниците на учението на исляма са Коранът (запис на проповеди, инструкции и поговорки на Мохамед) и Сунна (истории за поговорките и действията на Мохамед). Коранът и суната са в основата на религиозните, правните и моралните норми, които регулират всички аспекти от живота на мюсюлманина, определяйки „правилния път към целта“ (шариат).

Особеността на исляма е, че Коранът и Сунната се считат за валиден закон. Предполага се, че те съдържат решения на всички проблеми, които възникват в живота.

Както всяка религия, ислямът съдържа редица разпоредби, които са привлекателни за широките маси на вярващите. Мохамед проповядвал религиозното единство на арабите, братството на вярващите, необходимостта да се спазват елементарните общоприети морални стандарти. Някои мекански сури от Корана осъждат алчността и нечестността на богатите и могъщите. Лихварството е забранено от Корана: „Аллах разреши търговията и забрани растежа“; "Аллах унищожава растежа и отглежда милостиня." Едно от задълженията на мюсюлманина е да плаща задължителен данък върху имуществото и доходите, който трябва да бъде изразходван за нуждите на общността, за да помогне на бедните и бедните. На всеки богат мюсюлманин се предписват доброволни милостини, дарения за бедните, бедните, пътуващите, участниците във войната за вяра, за откупа на мюсюлманите в плен.

Коранът и Сунната предписват безусловно подчинение на властите: "Вярващи! Подчинявайте се на Аллах, подчинявайте се на пратеника му и на онези от вас, които имат власт." Силата се изобразява като божествена институция: „Наистина Аллах дава силата си на когото пожелае“.

Мюсюлманите нямат йерархично организиран клас духовенство, подобно на католическото или православното, но има „хора на религията“. Те включват проповедници, ценители и учители по теология, теория и практика на мюсюлманското право, кади и мюфтии, които са управлявали шериата, служители на джамии, ръководители на общности, братства. „Хората на религията“ (мюсюлманско духовенство) оказаха огромно влияние върху масата на вярващите, считаха за свое право и дълг да контролират и ръководят политиката на халифи, султани, емири и други носители на светска власт.