ИСЛАМСКИ ЦЕНТЪР Z; БОГАТ
Хвала на БОГА, Властелинът на световете, и че ТОЙ почита и възхвалява още повече нашия пророк Му ч Амад и защитава общността си от това, от което пророкът се страхува за тях
Храната на пророка Мохамед и Неговите препоръки в това отношение
Пророкът (^ алейхи салам) нямал склонност към пищни храни и различни напитки. Не много ястия и напитки бяха сервирани на трапезата Му. Диетата му беше проста и скромена. Той консумираше само необходимото, за да поддържа физическото си благополучие. Пророкът Му ч амад (^ алейхи салам) също призова своите ближни да се хранят недостатъчно в случаите, когато няма нужда от обилна храна. Той посочи, че прекаленото ядене без необходимост е причина за много заболявания и че това води до несръчност и различни физически заболявания.
Житейската история на проповедника на БОГ показва, че Той е бил аскет. Постеше често и бързаше с евтина и проста храна. Той остана верен на този навик до смъртта Си. Неговият аскетизъм се основава на принципа, че той не трябва да води до увреждане на тялото и по този начин до поддържане на здравето, т.е. човек трябва да даде на тялото това, от което се нуждае.
Дати
Датите се споменават както в свещения Коран, така и в многобройните традиции на Пророка (така наречения хадис). И двата източника описват високата стойност и предпочитание на датата. Пророкът също спомена, че датата може да се използва и за лечебни цели като при пуерперално кървене. Пророкът също каза, че в края на деня на поста (човек пости от зори до залез слънце, само постенето в лунния месец Рама да н е задължение, което е както физическо, така и духовно), човек прекъсва поста с дата Трябва. Ако обаче нямате налична дата, трябва да направите това с вода.
Ath-Tharid (хляб, напоен със сос)
В повечето случаи сосът или сосът е месен бульон. Това обаче може да бъде и кисело мляко или друг сос.
По времето на Пророка хлябът се приготвял от царевица, пшеница или ечемик и самият Пророк ял най-вече ечемичен хляб. Предава се също, че Пророкът е ял хляб с масло (потопен в масло) или че е ял хляб и фурми.
плът
Проповедникът на Бог (^ алейхи салам) предпочитал определени части от месото на животно пред други. Така че Той каза, че най-доброто месо идва от гърба на животно. Пророкът ял и пиле.
оцет
Това беше похвалено от пророка и оцетът също беше в менюто на пророка.
зехтин
Той каза за зехтина (аналогично): „Яжте го и го втривайте, защото идва от благословено дърво“. По този начин зехтинът е една от храните, които пророкът консумира.
Месен бульон
Пророкът съветва хората, когато варят месо във вода, трябва да приготвят голямо количество от този бульон, който да дават на съседи или бедни хора.
Друга храна
От много H ad i th на Пророка научаваме, че Пророкът е ял различни зеленчуци и плодове в страната. Освен това ядеше грозде, грозде и дини и обичаше да яде студени десерти. Той също така добави мед към тялото Си, което Той похвали като лек. Медът и неговите полезни ефекти също са споменати в Корана. Пророкът също пиел мляко и вода, за които казал (аналогично): „Водата е„ любовница “на напитките в този свят, както и в отвъдното“.
Дисциплина за прием на храна
Има много физически и социални ползи от дисциплината за хранене и пиене и това също показва поведението на човек. Тези, които се придържат към следните хранителни навици, ще придобият добро здраве и дисциплина.
Пророкът (^ alayhi sal a m) ни научи на много неща и едно от тях е дисциплината на хранене, която е:
Човекът трябва да яде седнал и се препоръчва (Сунна) да изпълнява Тасмията, т.е. да каже в Името на Бог, Най-състрадателен, най-милостив, преди да започне да яде.
Хранене с дясната ръка с три пръста (палец, показалец и среден пръст)
· Яжте от най-близката до вас страна.
· Пророкът препоръчва да не се духа храна или напитки и Той също така каза, че не трябва да се диша в съд.
Смирение в приготвянето на храна (т.е. не много различни видове ястия)
Проповедникът на БОГ ни предупреди да не бъдем доминирани или ръководени от ядене и пиене и да му обръщаме твърде много внимание. По същия начин човек трябва да се контролира и да се храни съзнателно, а в края на храненето трябва да благодари на БОГА, Благословения, за това, че БОГ ни дава всички тези предимства. В допълнение към яденето и пиенето, те включват и способността за смилане и отделяне на веществата, разградени от нашето тяло.
Пророкът никога не е правил принизителни коментари относно законно ястие или определена храна. Той даде следния съвет като насока относно приема на храна. Той каза, че 1/3 от стомаха трябва да се използва за храна, 1/3 за течност и 1/3 за дишане.
От всичко казано по-горе можете да видите, че хранителните навици на Пророка Му ч Аммад са били скромни и прости и нашият любим Пророк е пример за нас и в това отношение.
В този смисъл всички трябва да се опитаме да не се влияем прекалено от щедрата оферта, която ни заобикаля, а също и да мислим повече за тези, които не живеят в такъв лукс като нас.
Закони на религията
Получаваме внесено месо в кутии и не знаем дали месото е h al a l (разрешено) или h ar a m (забранено).
Каква е правната ситуация в групата i ^ ah (ислямско законодателство)?
Според консенсуса на ислямските учени, консумацията на това месо не е разрешена, ако има някакво съмнение относно законното клане според тълпата или дали месарят е един от онези, чиито ръце могат да ядат закланото. Така че, ако има и най-малко съмнение дали месото е халално или не, тогава според правните учени консумацията е забранена.
Това е правната ситуация и затова е добре да не се обръща внимание на нищо, което противоречи на това.
Някои невежи хора са заблудили мюсюлманите, като са злоупотребили с H ad i th на Пророка, разказан от Book a rijj. Така че съпругата му ^ Aeshah дойде при него (при пророка) и каза: "О, Божи пророк, има хора, които са нови за исляма и ние нямаме знание дали са говорили името на БОГ по време на клането." "Така че говорете името на Аллах и яжте", отговори той. Това H ad i-то означава; че споменатото месо е разрешено, тоест разрешено, защото е заклано от мюсюлмани, дори и да са нови за исляма.
Изявлението Mu h ammads (^ alayhi sal a m) "казва името на Аллах. „Тук се посочва суната и не е изискване.