ISLAM Нощни молитви - DER SPIEGEL 92006
Първото нещо, което непознатите забелязват, е тишината. Няма деца, които се смеят, няма бърборене, няма поп музика. „Наистина страшно“ за него, казва протестантски пастор, който знае обичайното ниво на шум в училищните общежития. В този петък в края на Рамадан е особено тихо в боядисаната в зелено къща на Hochfeldstrasse в Дуисбург. Момчетата тихо свалят якетата си от номерираните куки, мнозина се прибират вкъщи на партито. В стаите с много легла таваните са добре сгънати. Няма плакати или играчки.
Статия като PDF
Домът се управлява от Асоциацията на ислямските културни центрове (VIKZ). Тук са настанени 38 деца и младежи мюсюлмани на възраст между 12 и 19 години. Сутрин посещават местни училища, иначе живеят и учат в оранжерията. Помощ за домашна работа от 15 до 18 ч., Вечеря в 19 ч. И свободно време между и след това е официалната програма. Родителите плащат 150 евро на месец за това, останалата част се финансира от дарения.
Не се грижат типичните домашни деца от разбити семейства. Повечето от тях идват от непокътнати родителски домове. Официално те са основно тук, за да не изостават от училище. „Домовете, казва юридическият съветник на VIKZ Ерсой Сам, подобряват образователните възможности и по този начин шансовете за успешен живот в Германия“.
Религиозни изследователи и младежки експерти обаче предупреждават, че разликата между мюсюлманите и обществото на мнозинството се увеличава именно поради такива студентски общежития.
Факт е, че социологическите проучвания показват силен завой, особено сред по-младите мюсюлмани в Германия, към религиозно-фундаменталистките нагласи. Опитът на зеления член на Бундестага Екин Делигьоз показва колко опасно за живота може да бъде това развитие. Делигьоз призова мюсюлманките да свалят забрадките си и оттогава трябва да живеят със заплахи за смърт и под лична защита.
Това се дължи не само на мюсюлманските сдружения, но и на общество, което под прикритието на религиозна толерантност не се интересуваше от това, че части от мюсюлманския му квартал дълго време се отклоняват в паралелни общества. В продължение на години дори съдилищата допускат най-абсурдните обосновки, че мюсюлманските момичета не трябва да участват заедно в класни пътувания или уроци по плуване.
Примерът на Асоциацията на ислямските културни центрове обаче показва колко трудно е на практика да се погледне зад кулисите на ислямските институции. VIKZ има тежест сред мюсюлманите в Германия. Към нея принадлежат 300 джамийски общности, тя е третата по големина мюсюлманска асоциация в Германия и представлява повече хора от Централния съвет на мюсюлманите.
На публично място представителите на асоциацията изглеждат добре поддържани и приятелски настроени, често на фини ивици. Юрисконсултът Сам подчертава, че в домовете им работят само „немскоговорящи преподаватели“. Повечето от тях са дори от немски произход. Освен това общежитията "не са насочени към религиозно обучение, а по-скоро да насърчават академичния успех и междукултурната компетентност".
Домът на Дуйсбург се счита за витрина на асоциацията. В допълнение към богослов и възпитател от турски произход има немският възпитател Холгер Келнер, който е настанен от бюрото по труда. В момента се търси друг немски педагог. А срещи с немюсюлмански деца са планирани, поне за почивните дни. Например случайни футболни турнири с местната младежка асоциация на SPD. Асоциацията твърди, че това е повече контакт с германците, отколкото студентите от дома.
Но скептицизмът е подходящ: властите предписват немскоговорящите преподаватели. И в ежедневието често няма време за общо свободно време с деца, които не са мюсюлмани. В миналото, казва 17-годишен ученик от средното училище, той е тренирал в спортен клуб „Дуйсбург 08“. Обаче, откакто се нанесе в дома преди две години, спортът вече не се вписва в ежедневната програма. „Почти само турци“ сега брои момчето сред приятелите си.
Когато го попитат за това, правният съветник Сам отговаря някак неясно, че има „непрекъснато развитие по отношение на насърчаването на контакти с млади хора от други младежки институции“ в развлекателните дейности.
Но критици като ислямския комисар на евангелската църковна област в Дуисбург, пастор Рафаел Никодим, не дават много на прозрението на асоциацията. Особено представителите на VIKZ, казва Никодим, биха работили съвместно със сдружения и църкви в кварталите на града под "огромен натиск".
Оценката на професора от Марбург и експерта на VIKZ Урсула Спулер-Стегеман е още по-негативна. Ислямският учен разгледа съоръженията на асоциацията от името на хесианското социално министерство. „Имам“, така че нейното резюме, „не можах да намеря нито един дом без сериозни измами“.
Това е "определено не е така", противоречи правен съветник Сам: Въпреки че "тук и там може да е имало грешки" противно на ясните инструкции на борда на VIKZ, "по никакъв начин не е имало измама на властите и умишлена незаконност".
Но в доклада си от 2004 г. Спулер-Стегеман обосновава критиките си в детайли: Противно на твърденията за противното, домовете „почти изключително обслужват ислямското учение и практика в религиозната практика“. Те "абсолютно инхибират интеграцията". Студентите ще бъдат „индоктринирани“ в „строго ориентиран към шариата“ ислям и „имунизирани“ срещу християнството, Запада и Основния закон. VIKZ е елитна организация в рамките на исляма и гарантира, че учениците се обучават на стриктно подчинение и дори по-строга полова сегрегация.
VIKZ отхвърля твърденията като "фактически неправилни" и "тенденциозни". Това е „общо осъждане“, казва Сам. Сдружението му никога не е било наблюдавано от Службата за защита на конституцията.
Независимо от това, правителството на Хесия установи, че изразените опасения са толкова сериозни, че вече не одобрява общежитията на асоциацията. „Представителите на VIKZ обещават всичко и след това правят това, което искат“, казва Ханспетер Пол, който отговаря за надзора над домовете за деца и младежи в Министерството на социалните въпроси във Висбаден. Религиозното обучение се провежда в „значително по-голям мащаб“, отколкото се допуска, дори посред нощ децата редовно се събуждат за молитви.
Резерви, които VIKZ не иска да напусне: „Молитвите са доброволни и нито едно дете не е принудено да го прави“.
Учител в средно училище от Северен Рейн-Вестфалия, чието училище се намира в района на водосбора на едно от неофициалните общежития на VIKZ, успява да получи идея от години. Тя видя как учениците й изведнъж бяха „силно антисемитски и антиамерикански“. Английският се счита за език на врага, „някои вече не го говорят, дори и след това да получат шестица“. В биологията теорията за еволюцията се отхвърля, в географията - познанието за епохата на земята, в немския език всяка сатира.
И учителят направи друго наблюдение: Ако момчетата в дома „рецитираха Корана на арабски до единадесет часа вечерта“, те бяха толкова уморени на следващия ден, че просто заспаха в клас.
Сам също отхвърля тези твърдения: „Това няма нищо общо с работата на VIKZ и е диаметрално противоположно на практиката“. В някои институции на VIKZ има "дори книги на еврейския сатирик Ефрем Кишон".
Но: има много доказателства, че VIKZ работи извън правната рамка. Службата за благосъстояние на младите хора в Рейнланд съобщава, че през май инспекторите са хванали членове на асоциации в Nettetal, които са започнали грижи за почивни дни и почивки без разрешително за експлоатация. През 2004 г. властите във Вупертал затвориха студентско общежитие VIKZ до джамията на Фридрих-Еберт-Щрасе. Около 30 деца, включително редица ученици от началното училище, според социалния отдел на Вупертал, Щефан Кюн, са живели там без разрешение. Сам не отрича твърденията, че е имало "грешки и неразбирателства в тайно споразумение" и "отделни случаи".
„Всички асоциации се интересуват много от образованието за младежи, който се занимава с младежта, има бъдеще“, казва Херберт Мюлер, ръководител на „Ислямизмът на компетентната група“ в Баден-Вюртембергската служба за защита на конституцията. „Асоциациите казват, че са върховете на интеграцията и обвързват младите хора с обществото, но това, което имат предвид, са различните мюсюлмански общности.
Например Ислямската общност Milli Görüs, която се наблюдава от Службата за защита на конституцията, управлява летни ваканционни лагери, които според собствените ѝ изявления посещават 30 000 студенти мюсюлмани. Ислямската общност на Германия (IGD), която също е оценена като ислямистка, също извършва интензивна младежка работа, особено сред младите хора от арабски произход.
Момчетата и момичетата, така че Faruk S
bg, директор на Центъра за турски изследвания, все по-често ще се самоопределя чрез своите вярвания. Това също е следствие от 11 септември 2001 г. След терористичните атаки ислямът все повече се отхвърля от неислямската среда, което кара мюсюлманите да се идентифицират по-силно със своята религия.
Според интервюта с S
През 2000 г. осем процента от мигрантите от турски произход заявиха, че са „много религиозни“ в управлявания център; през 2005 г. това беше 28 процента.
Погледите по темата за забрадката също са поразителни. През 2000 г. 27% от анкетираните вярваха, че мюсюлманката трябва да покрива косата си; пет години по-късно, при 47%, това е почти два пъти повече. Същото беше установено в съвместни часове по физическо възпитание за момчета и момичета и при участие в училищни екскурзии. През 2000 г. 19% от анкетираните бяха против; миналата година делът на противниците нарасна до 30%.
По-младите хора и жените са забележително консервативни: 59 процента от 18 до 30-годишните са за мюсюлманките, които носят забрадка. Сред анкетираните жени това е почти 62 процента. Членовете на сдруженията на джамиите се откроиха като особено строги във вярата си, особено членовете на Асоциацията на ислямските културни центрове.
През последните години от всички хора германските съдии често са лоялни съюзници на мюсюлманските родители. Отново и отново те поставят своята религиозна свобода над правата на момичетата, особено да посещават нормални училищни операции.
През 1993 г., например, Федералният административен съд постанови, че 13-годишна туркиня не трябва да участва във физическо възпитание, освен ако не е обучавана отделно по пол. Дори тогава аргументите на съответната училищна администрация в Бремен изразяваха цялото отчаяние в ежедневната борба за интеграция.
Те вече взеха предвид, твърди Бремен, че момичетата спортуват, докато са покрити. Допълнителните религиозни специални разпоредби биха затруднили пътуванията в клас, образователните часове, посещенията в театъра и седмиците на проекти. „Само чрез твърдо настояване за изпълнение на задължителното учебно заведение„ все още е възможно „да не се оставят уроците в училищата с висок процент чужденци да се разпаднат напълно“.
Поименното обаждане замря. Най-високият германски федерален съдия постанови, че задължителното участие нарушава свободата на убежденията, училището трябва да предлага класове отделно по пол или да освободи ученика.
В следващите години изглежда, че съдилищата не са научили нищо ново. Например Висшият административен съд на Северен Рейн-Вестфалия. Съдиите трябваше да решат дали мюсюлманско момиче да отиде на училищна екскурзия. В своята резолюция от 2002 г. те използват терминология от фетва, издадена две години по-рано. Бившият председател на ислямската религиозна общност в Хесен бе посочил в правното становище, че на мюсюлманка без компанията на махрам, мъжки кръвен роднина, е разрешено да пътува на максимум 81 километра от дома си, защото камилска каравана може да измине това разстояние за един ден.
Сега камилите рядко са на път в тази страна. Но разбиращите съдии препоръчаха да вземете 15-годишния брат със себе си като „махрам“. Поради опасенията да не загуби забрадката си или да не наруши други религиозни заповеди, момичето е в ситуация, сравнима с тази на човек с „частично умствено увреждане“. Ето защо тя има нужда от някой, който да я придружава. Не е нужно да ходи сама.
Последиците от ислямистката индоктринация сега могат да се видят в почти всички училища с висок процент мюсюлмански ученици. Междувременно някои съдии промениха мнението си и, както например в Хамбург миналата година, категорично подкрепят задължителното обучение. Учителите обаче се оплакват, че все по-малко момичета мюсюлмани участват в плуване, физическо възпитание или училищни пътувания. През 2004 г., според сдружението на учителите там, това е засегнало почти половината от мюсюлманските ученички в Хамбург.
Заинтересованите родители могат да намерят формуляр за освобождаване от уроци по плуване с препратки към съответните решения на административния съд на уебсайта „Мюсюлмански пазар“, управляван от братята Делменхорст Явуз и Гюрхан Йозогуз.
В Берлин Ислямската федерация, за която се твърди, че е под определено влияние на ислямиста Мили Гьорус, се обяви през 2001 г. срещу съпротивата на училищните власти правото да дава самостоятелно религиозно обучение.
Сега федерацията обучава 4000 деца от началното училище. Директорката Марион Бернинг от началното училище „Риксдорф“ в квартал Нойкьолн беше с ужас, когато видя как се променят учениците й: „Момичетата бяха много тихи, очите им бяха надолу, момчетата бяха силни“.
Миналата година учител от начално училище „Ричард“ съобщи за притеснителни неща на членовете на окръжния училищен комитет в Нойкьолн: немските деца „не се толерират“ и „християнин“ често е мръсна дума. Според педагога учителите са се опитали да оправят нещата в класната стая, „за съжаление с относително малък успех“.
Училището е едно от малкото места, където младите мюсюлмани са принудени да имат контакт с неислямската среда. Ето защо често учителите получават представа за мисловните модели на религиозните паралелни светове. Директорът Дитмар Пейдж от Хектор-Питърсън-Обершуле в Кройцберг е човек, който търси разговор със своите ученици. Но все по-често той и колегите му имат усещането, че тичат срещу стени.
„Имаме много фундаменталистки ориентирани млади хора“, казва той. Все повече момичета носят забрадки и почти всички мюсюлмански студенти постиха по време на високите мюсюлмански празници.
С катастрофални последици за способността за концентрация: „Колкото по-дълго трае Рамаданът, толкова повече учениците са издухани от вятъра“.
Той често се чувства изоставен от политиците, които сега говорят повече от всякога за интеграция, но които не гарантират, че най-накрая има повече социални работници и учители.
Но той не иска да се откаже. След полемиката с карикатурата Пейджър се опита да обсъди нещата със своите ученици в клас. Комуникацията остана до голяма степен едностранна. Децата съобщиха няколко факта, казва педагогът, но "що се отнася до моралната класификация, всички мълчат и тогава учителят изнася лекции какво мисли".
Pagel се оплаква, че вече не може да се свърже със своите ученици. „Когато твърдя, че забрадката се носи по-малко в Турция, отколкото тук, те ми казват:„ Ето защо дойдохме в Германия, за да можем да живеем правилно своята религия тук “.
И понякога просто го карат да разбере, че като немюсюлманин е грешният човек, който говори по подобни теми. АНДРЕА БРАНД, КОРДУЛА МЕЙЕР