Интервю с Никола Филичич, преводач на Средновековното монашество на С
Никола Филичич, роден през 1984 г., отговаря за международните отношения и развитието на Les Belles Lettres и Éditions Klincksieck. Той е и преводач (и полиглот). След няколко години дейност в строителния и архитектурен сектор, ориенталски тропизъм го кара да се присъедини към издателствата Geuthner и L’Asiathèque, преди да се присъедини към Les Belles Lettres.
Той току-що е превел „Средновековно монашество“ от английски, завладяващ синтез от К. Х. Лорънс, представляващ в англосаксонския свят справочна работа за раждането на монашеството на Запад и неговото развитие през Средновековието. Първоначално публикувано на английски от Longman Group Ltd през 1984 г., преработеното четвърто издание, все още на английски, е поето от Routledge през 2015 г. Именно това издание е преведено за първи път на френски.
Той се съгласява да открие поредица от интервюта, които ще ви бъдат предложени през цялата 2018 г., дадени от различни сътрудници на нашите публикации, и ние му благодарим за това. !
► Никола Филичич, можем ли да започнем, като говорим за автора, Ч. Х. Лорънс, и мястото на тази конкретна творба в неговата работа ?
Никола Филичич: C.H.Лорънс е роден през 1921 г. Преподавал е средновековна история в Лондонския университет. По време на кариерата си той се интересува от няколко важни фигури от религиозния живот през Средновековието, с особен акцент върху Англия от 13-ти век. Той е написал различни книги и статии за цистерцианския монах Стефан от Лексингтън, архиепископа на Кентърбъри Едмонд д'Абингдон или братът на францисканците Адам Марш, чиито писма той е редактирал. С отличното си познаване на източници (писания на богослови, агиографии, обичаи на религиозни къщи, канони на съвети, картуларии и, разбира се, монашески правила), но също така и на историческия, социалния, икономическия и политическия контекст на периода, CH Lawrence се ангажира да напише този синтез, тази „велика фреска“, представяща формите на религиозния живот през Средновековието и тяхната еволюция.
Нека веднага направим забележка относно заглавието на произведението: Средновековно монашество. Форми на религиозен живот в Западна Европа през Средновековието. Както показва подзаглавието, книгата не се занимава само с монаси и монахини, но също така и с много други форми на религиозен живот, които не попадат под монашеството строго погледнато, като канони редовни или светски, мизерни братя, бегини, братята на Общите Живот. Авторът обяснява това в предговора: „Всички тези движения са родени от монашеската традиция и биха били неразбираеми, без да се прави позоваване на тях. "(Стр. 7)
За тези, които не са запознати с тези движения, обърнете внимание, че книгата има речник, който определя речника, специфичен за всеки ред, и също така дава възможност да се направи равносметка на определен брой термини, понякога източници на объркване, свързани с литургията ., до църковна организация, религиозна архитектура или дори феодално общество.
В предговора си авторът ни дава малко анекдот. Той обяснява, че интересът му към монашеството и желанието му да напише тази книга са плод на среща с бенедиктински монаси:
„Едно от събитията, които ме накараха да напиша тази книга, датира от непосредствения следвоенен период, когато, като се възползвах от университетска ваканция, за да посетя Франция, пристигнах в абатството Флери в Сен Беноа на Лоара. Отец Вулфрам, отговарящ за хостела, ме прие с много доброта и ми назначи килия с изглед към кораба на църквата. Странността на тази среща и топлината на гостоприемството, което ми предложи общността през следващите дни - стигайки дотам, че да ми предложат място сред монасите, за да пея нощната служба в този превъзходен романски хор - са спомени, които никога престана да ме придружава, докато изучавах монашеска история. "(Стр. 7-8)
Случи се и среща с бенедиктински монаси, която предизвика интереса ми към монашеството и ме накара да искам да преведа тази книга. Преди шест години се запознах с брат Люсиен-Жан Борд, библиотекар на абатството Сен-Мартин в Лигуге, който работи по-специално по издаването на книга, написана от него за Мелхиседек. Това беше началото на едно приятелство, за което вземам това интервю, за да му благодаря.
► Що се отнася до Мелхиседек, нека останем на Изток, откъдето точно всичко започва за монашество. В Египет в края на III век зовът на пустинята и аскетизмът доведоха до своеобразно разделение на първите монаси между еремитизма (самотния монах) и ценобитизма (религиозния живот в общността). Двубоят между индивида и общността преминава през работата на К. Х. Лорънс до епилога: можете ли да очертаете бърз курс на тези форми на религиозен живот през Средновековието ?