Интересни факти от историята на медицината Джоузеф Листър
Нилс Финсен
Датският учен Нилс Финсен седеше в кабинета си, навеждайки се върху подпухнали медицински томове. Вдигнал поглед от четенето, забелязал котка на покрива на отсрещната къща. Котката се грееше на слънце. Финцен механично започна да наблюдава животното. Сянката от тръбата, движейки се бавно, докосна опашката на котката. Котката неохотно стана и се премести на ново място. Измина известно време. Сянката я обзе и тук. И недоволната котка отново се надигна, отдалечавайки се от сенките. Finzen и много месеци по-късно не можа да забрави поведението на котката. Започнал да се оглежда отблизо, като животни и птици и дори водните насекоми се стремят към слънцето. Ето един учен, който стои близо до моста. Воден бъг се блъска в потока, но щом попадне в сянката на моста, той веднага се втурва. Всички тези прости наблюдения накараха учения да помисли за използването на слънчевите лъчи за медицински цели. N.R. Финсен (1860-1904) пише трудове за биологичните ефекти на ултравиолетовите лъчи за лечение на туберкулоза на кожата и разработва научната основа за фототерапия. 1903 г. Нобелова награда.
Източник: N.B. Коростилев. От тетрадки.
Първоизточници по темата
Хомеопатията като терапевтична система е създадена в началото на 18-19 век от немски учен, професор в Лайпцигския университет Кристиан Фридрих Самуел Ханеман (1755-1843). През 1790 г. вниманието му е привлечено от парадоксалния ефект на Китай върху тялото. Той осъзна, че „хининът в малки дози лекува треска, а в големи дози сам по себе си причинява вид треска в организма“. Ханеман реши да проведе експеримент върху себе си и близките си. След 6 години той обяви, че е открил нов мощен принцип на медикаментозното лечение, мотото на което е изречено: "Като лекува като".
Посочете приликите и разликите в принципите на лечение на Ханеман и Хипократ.
Ханеман "Органон" (откъси) Въведение
„Привържениците на старата медицинска школа напразно вярваха, че само те могат да претендират за титлата на представители на„ рационалната медицина “, тъй като само те се опитваха да открият и премахнат причината за болестта и се придържаха към метода, използван от самата природа при болести. „Tollé causam!“ Те постоянно прокламираха. Но те не надхвърлиха тези празни възклицания. Те само си представяха, че могат да открият причината за болестта; всъщност не са го открили, тъй като е незабележим и не може да бъде открит. Тъй като преобладаващата част от болестите имат динамичен (духовен) произход и динамичен (духовен) характер, причините за тях са недостъпни за сетивата. По този начин оставаше само да си ги представяме и въз основа на изследването на нормално безжизнено човешко тяло (анатомия) в сравнение с видимите промени в същите части и органи на хора, починали от болести (патологична анатомия), както и въз основа на заключения, направени след сравняване на явленията и функциите на здраво тяло (физиология) и безкрайните им промени при безброй заболявания (патология, семиотика), да се направят изводи за това как невидимите процеси протичат във вътрешния живот на човека са нарушени при болести - неясен продукт от работата на въображението, който теоретичната медицина почита като prima causa morbi ". „Въпреки това, в съответствие със здравия разум, вярвайки, че всеки друг пряк път на лечение е по-добър от кръговия, старата школа по медицина вярва, че може да лекува болести директно, като елиминира неговата (въображаема) материална причина. За лекарите от обикновеното училище беше почти невъзможно при изучаването на болести, формирането на идеи за тях и в не по-малка степен при търсенето на терапевтични показания да се откажат от материалистичните възгледи и да разпознаят духовно-телесния организъм като същество, толкова мощно, че неговите сензорни и функционални промени, наречени болести, могат да бъдат разпознати главно, ако не изключително, само чрез динамични (духовни) влияния и по никакъв друг начин. В старата школа всички материални промени, дължащи се на болести, всички ненормални вещества, произведени от възпаление, както и всички екскреции, не са нищо повече от причината за болестта или поне поради предполагаемото им обратно въздействие върху тялото, вещества, които поддържат страданието. Тази последна гледна точка преобладава и до днес. Следователно те мечтаеха за етиологично лечение чрез премахване на предполагаемата материална причина за заболяването. Оттук и тяхната ревност при отделяне на жлъчка чрез повръщане в случаи на жлъчна треска; тяхното повръщане за така нареченото лошо храносмилане; усърдно отстраняване на червеи и слуз с лаксативи при бледи деца, страдащи от вълчи глад, болка и уголемяване на корема