Именно румънците са станали християни от славяните
Счита се, че Румънската православна църква е основана от Свети Андрей. Но въпросът за приемствеността на християнството на север от Дунава предизвика противоречия, които и до днес не са напълно разрешени, пише Иларион Шиу за Adevărul.
През 1871 г. излиза книгата „Румънистика. Изследвания върху древната история на Румъния ", подписан от австрийския географ Робърт Рьослер. Документът не представя оригинални идеи, всъщност представляващ синтез на някои теории относно румънците, циркулиращи в австро-унгарското пространство.
Теорията на Рьослер гласи, че румънският народ и румънският език са се формирали на Балканския полуостров през ранното средновековие, след което населението е мигрирало на север от Дунав, в началото на второто християнско хилядолетие. Също от юг на Дунав румънците биха научили словото Христос от славянското население в района, твърди Рьослер. Повече от сто години румънски историци, археолози, лингвисти и теолози се състезават, за да докажат „фантастичния“ характер на австро-унгарските теории.
Мигрантите били християните от Дакия
Ами ако Робърт Реслер беше прав? За какви християни говорим на север от Дунава след оттеглянето на Римската империя от Дакия, през 275 г.? Както археологическите източници, така и историческите източници "губят" даките след римското отстъпление. Северът на Дунав се превръща в изключително опасна зона, където мигрантски набези нахлуват и завладяват.
По време на Римска Дакия обаче само жителите на градовете са били християни. Те не бяха местни жители, идваха напразно, за да осигурят функционирането на държавата. Тези християни се оттеглят с римската армия. Нямаме достоверна информация, която да потвърди, че населението, напуснало Дакия след отстъплението, е било християнско!
Християнството обаче не изчезна от северната част на Дунав. Започвайки с 251 година, преди заминаването на римските войници, готските мигранти влязоха в Дакия. Въпреки че са от германски и езически произход, Божието слово е достигнало и до тях, по времето, когато са живели временно на север от Черно море.
По повод вселенския синод в Никея, през 325 г., се споменава определен епископ Теофил от Готия. По това време земята на готите се намирала северно от Дунава. Историците вярват, че по време на престоя си в бивша Дакия, готите са силно християнизирани. Те дори основават своя собствена азбука, чрез която започват да превеждат християнски текстове. Готите също дадоха мъченическа смърт на християнската църква. В навечерието на Великден през 372 г. Свети Сава е удавен във водите на река Бузау, ставайки жертва на преследване срещу християни.
Присъствието на готите в подножието на Карпатите е краткотрайно. През 376 г. те са победени от хуните и се преместват на юг от Дунава. Оттам по-късно те продължиха пътуването си из Европа. Хуните не се задържат дълго и в древна Дакия. Те бяха премахнати от мигранти от гепиди, които на свой ред напуснаха района поради натиск от страна на аварите.
Първите мигранти в Долен Дунав изобщо не са повлияли на румънското християнство. Тук имаше преминаващи присъствия. Но през шести век има доказателства за нашествието на славяните, които бавно окупират Централна Европа и Балканския полуостров. За разлика от други мигранти, славяните са останали в тази област на континента и до днес.
Славяните също не са имали лесен живот на Балканите. Над тях дойдоха българите, турско население от района на река Волга. Българските мигранти са белязали завинаги историята на региона. През 864 г. техният цар Борис I става християнин след поражение пред византийския император Михаил III. Впоследствие под византийски натиск силата на българите на юг от Дунава отслабва и през следващите десетилетия след християнството те са асимилирани от славянското население. Южнодунавските славяни приеха родовото име на българи, в памет на бившите мигранти от Волга, които в един момент бяха изплашили Константинопол.
Византийската империя участва активно в християнизацията на славянобългарите. Императорите смятали, че чрез религията могат да контролират своите противници. Ето защо във Византия са положени основите на азбука на славяните. Основан е от братята Кирил и Методий в края на IX век.
Не е ясно дали братята Кирил и Методий са били гърци или славяни, но те са водили безразсъдна борба за култивиране на славянския свят. Двамата основават училища на славянски език, превеждат първите християнски текстове на старославянски и т.н.
Кой ни кръсти всъщност?
Парадоксално или не, след основаването на славянската писменост и развитието на славянската култура, романското население на север и на юг от Дунава се появява отново в историята! Започвайки с 10-ти век, имаме информация за християнско население в района, което е говорило на език от латински произход. Последните препратки към потомците на даките и гетите датират от шести век, когато Добруджа напуска сферата на влияние на Византия поради аваро-славянското нашествие.
Но кой беше християнизирал романското население на Балканите? Нашата църковна традиция поддържа, че не е имало нужда от християнизация, защото румънците са знаели Христовото слово от апостол Андрей, който е дошъл да проповядва в техните земи. Това е малко вероятно да се е случило.
Компетентен отговор по въпросния въпрос предложи Петре П. Панайтеску, най-важният славист на румънската култура. Панайтеску установява, че след разпадането на славяно-българското царство, между 971 и 1081 г., някои свещеници се укриват на север от Дунава, за да се защитят от опасностите на Балканите. Великият славист предполага, че тези свещеници са се срещали в християнска Дакия с християнско население, което не е било организирано. В подкрепа на тезата си Панайтеску излага аргумента, че в румънците термините, които обозначават вярата, имат латински произход. Но църковната терминология има изключително славянски характер, което го накара да каже, че румънската християнска църква като институция е основана от славяните през единадесети век.
Следователно Петре П. Панайтеску признава, че славяните са донесли християнската църква сред румънците. Но той отхвърля теорията на Рьослер, вярвайки, че на север от Дунав е имало население с латински произход от древността до Средновековието, което е организирано само църковно от славяни. В никакъв случай румънците не са идвали от юг на Дунава като християни в края на първото християнско хилядолетие. Можеше ли да е така?
"Според погребалния ритуал, разкрит от археологическите разкопки, първите християнски присъствия на сегашната територия на Румъния се появяват едва през IX век."Йон Моцои-Чицидану археолог
Румънците взеха овцете и вярата си и се преместиха на север от Дунава
След оттеглянето на римляните от Дакия през втората половина на III век, сведенията за християните са много малко. Най-бедните доказателства в това отношение са археологическите доказателства, които обикновено трябва да компенсират липсата на писмени източници.
Малко специалисти по древна история започват да обясняват явлението. Разговаряйки с археолога Йон Моцои-Чицидану, разбрах и причината. Румънските историци и археолози се страхуват от публичен позор, ако честно интерпретират ситуацията на място, тъй като биха могли да бъдат обвинени в подкрепа на теорията на Рьослер.
Пастирско население
По мнението на Motzoi-Chicideanu (археолог в Института по археология в Букурещ от 1979 г.), след 275 г. романизираното население на Дакия се оттегля на юг от Дунав, заедно с администрацията и армията на Рим. Тоест, теорията на Рьослер не е теория, а реалност, настоява той. Археологът ни казва, че няма нищо странно в миграцията на дако-римляните на юг. По това време това е често срещано явление поради нашествието на други народи в Северна и Източна Европа. На Балканския полуостров романизираното население би водило начин на живот, в който пасторализмът е много важен компонент.
Йон Моцои-Чицидану отбелязва, че, започвайки от района на Охридското езеро към град Ниш и стигайки до София, намираме подобен релеф, благоприятен за отглеждане на животни. Той се позовава на съществуването в южната част на България на известна местност в края на първото хилядолетие Ескибазар, което на турски означава Стария панаир. Ескибазар едно време се е превърнал в своеобразен център на агломерация за румънците от Южния Дунав. Те останаха там известно време, отдъхнаха, после взеха овцете си, парите, оръжията, жените и се насочиха на север към Дунав.
Миграцията се основаваше на ресурси и натиск. Феноменът беше подчертан, когато в района беше наложено ислямското право. По-голямата част от населението от латински произход отказа да плаща по вяра, данък. Премества се постоянно на север от Дунава.
Християни без църква
Археологът Йон Моцои-Чицидану е на мнение, че румънците са дошли от юг на Дунава като християни. Той избягва да говори за християнската църква като институция. Идеята за църква е много сложна, настоява той. Първоначално се наричаше „eclesia“, общност, което означаваше, че тя нямаше такава сурова, строга и безкомпромисна йерархия.
В "църквата" хората бяха по-кротки, по-разрешителни, по-разрешителни. Не знаем каква беше тяхната организация. По това време бяха проучени много селски селища, но все още не е открита църква. Религиозната система винаги е била формула, създадена за осигуряване на вътреобщностна солидарност и в същото време солидарност с конкуренция извън ЕС и някои напрежения са уредени, например въпросът за свидетелствата - кой наследява, кой е размерът на зестрата и др. Ранните християни също се нуждаят от много строги правила за брак, за да осигурят отношенията между членовете на общността. Създадени са връзки - духовно родство, по-скоро специфично за селските общности, което води до защита на нацията всеки член на нацията е длъжен да защитава останалите в нацията.
Като институция Църквата се появи много по-късно и донякъде разруши основната солидарност на християните. В църквата бяха създадени строги правила, които не винаги обслужваха интересите на общността. Първо, Църквата се приведе в съответствие с политическите интереси на държавата, която трябваше да контролира хората, казва археологът.