Имало някога Реформация

ЛУТЪР И ЧЕТИРАТА "СОЛА"

имало

A XVI. Едно от най-крайъгълните и богословски учения на великия Реформатор от ХХ век, което рязко го противопоставя на католическата догматика, се корени в идеята за оправдание чрез вяра. Лутер последователно твърди, че вярата е дар от Бог. Без него, въпреки най-добрите му намерения, човек не би могъл да направи добро. Противно на катехизиса на Рим, той твърдо отрече, че добрите дела сами по себе си, без вяра, биха били достойни за заслуги пред Бог. По този начин Лутер не спори срещу важността на добрите дела (както твърдят по-късните обвинения), а по-скоро подчерта тяхната безспорна роля. Той само обърна реда в съответствие с учението на Библията. Лутер знаеше добре: никой вярващ не е способен на безупречни дела, а „праведният човек“ е истина само защото Бог е милостив към него и добрите му дела не са добри, защото са съвършени сами по себе си, а защото произлизат от вярата и благодарността Той го приема в Христос. Тоест, това не прави добрите дела милостиви, но обратно, добрите дела се появяват отвътре на благодатния човек. Това е първият от четирите известни "сола" на Лутер: sola fide (само вяра).

Другият известен реформаторски принцип, sola gratia (само благодат) е тясно свързан с това. Спасението може да бъде получено само по благодат, ние нямаме съгласие за този божествен дар. Освен това фокусът на богословието не е върху познанието за Бог, което може да бъде получено чрез философски спекулации, а върху Божията любов към нас в Христос, която можем да познаем само от Библията, а не от свещената традиция. Това е принципът на sola Scriptura (само Писанието).

Всичко това обаче би било невъзможно без Христовата жертва за нас: solus Christus (Христос сам).