Има ли вече война?
„Който забрави за войната, със сигурност ще бъде в опасност“.
Zhang-csu: Методът на генерала
Критика към пацифисткия разум
Програмата за просветление пред средновековния мрак беше всеобщото разпространение на човешкия разум (а не на интелекта). Защото там, където неопровержимата дажба се разпространява, няма място за суеверия, неоправдани навици и ирационални вярвания. Подобно на блатата, вярванията на хората са изцедени. Останал е само здравият разум, голата земя.
XVIII. Методът на рационализма, подхранван от научното и технологично развитие на 20-ти век (дори тогава), беше регистърът. Задължителната каталогизация напълно отговаря на необходимостта от регистриране на явления, обекти и идеали, описани с рационална причина. Главно, че Aufklärung произтича от програмата на Декарт, тоест от безмилостното познаване на природата, разкриването на големите тайни, които управляват света, а след това и използването от хората на придобитите и съхранени знания.
Следователно е логично, че най-важният документ на Просвещението е Енциклопедията. Не само поради авторската му идентичност и рационалистичното съдържание, което чете, е важно създаването на френското Просвещение (в което англосаксонско-шотландското просвещение е много по-търпеливо и умерено), но и защото по своя жанр е равно на обобщение на здравия разум. Както се казва в подзаглавието, сборникът не е нищо повече от „речник на природните науки, изкуства и занаяти“, чиито редакционни принципи иначе бяха предложени от научната систематизация, започваща с Франсис Бейкън. Тясно свързано с това е, че подчиняването на света единствено на ума и правенето на универсални знания за търсене също е водещ принцип на Google.
Правото на разум надделя над всички други неща, които не могат да бъдат оправдани и не могат да бъдат доказани емпирично, включително насилието, което се разглежда като проява на варварство, древен инструмент от древни времена, който не насърчава разсъжденията за социални и международни проблеми - решаване по модел на научни дискурси. Вярваше се, че там, където проникне светлината на Просвещението, няма да има място за „безсмислено насилие“. (Те не се интересуваха от това, което Марк Твен каза по-късно, т.е., че факлите могат да причинят не само светлина, но и пожар.) Късният, но пряк потомък на това е кибернетично мислещото доверие в днешно време, което включва алгоритми, непогрешими компютри, готин сървър стаи и цифрови облаци. управлява световните дела чрез своята мрежа. Но без значение коя версия приемаме, материализмът на Дидро или радикалният материализъм на когнитивния капитализъм на Силициевата долина, те винаги са насочени към неутрализиране на конфликтите, поддържане на интензивността на проблемите по-долу, премахване на възможността за насилие изобщо и политиката като „опасно растение“.
Вдъхновен от програмата на Просвещението, нейният произход в номиналисткия дебат, секуларизацията и индустриализацията се основават на подобни принципи. Идеята за модерност се основава на вярата в безкраен прогрес, което трябва да се докаже от последователния и все по-съвършен апарат от научни и технологични постижения. Като такава модерността трябва последователно да изключва войната, която, макар и да е в основата на цялото гражданско технологично развитие чрез иновации във военните технологии, е разрушителна и не служи за прогресия, тоест безкрайно, мирно развитие.
Тук имаме работа с два първични модела на теорията за международните отношения, чиито антропологични концепции са фундаментално различни. Докато и двамата признават, че естественото състояние е война, светската, идеалистична концепция, произтичаща от програмата на просвещението, смята, че това може да бъде избегнато от институциите (и следователно морално заповядано); реалистичната школа, основана на неизменността на човешката природа и богословския песимизъм, от друга страна, смята, че войната е най-много ограничена (и да бъде ограничена), но не и да бъде премахната. Последният твърди, че както редът на природата, така и природата на човека правят конфликтното противоречие, но че само един опит за разрешаването му е насилието, от което последното отново е само една, организирана, въоръжена форма на война. Карл фон Клаузевиц (За войната. 1830 г.), който точно заявява последното, заявява, че войната е продължение на политическия конфликт с въоръжени средства и в това отношение войната винаги е политически въпрос и нейното деклариране е резултат от политическо решение .
Постмодерно военно състояние
Вестфалският мир от 1648 г., който сложи край на Тридесетгодишната война, създаде прецедент за световната политика: създаде възможност за суверенни национални държави, обяви войната изключително за държавния закон, табуира гражданската война и закрепи международното право изключително в закона, и в тази връзка монополно насилие над държавата. Така се родиха правилата на модерността, свързани с войната.
Съгласно правилата, които се усъвършенстват дълго време и остават в сила до 1945 г., войните са забранени от държави и. техните армии, облечени в униформи и отличителни знаци, се бият помежду си, началото се сигнализира с послание за война, войната се обявява публично, борбата се води за конкретна политическа цел и след постигане на военни цели или крах на една на враждуващите страни те сключват мир, но възможността за по-нататъшни войни предотвратява. Наполеоновите войни все още са прекратени от Свещения завет, създавайки относително спокойствие на континента в продължение на един век, но конфликтите, довели до Първата световна война, не са елиминирани от мира около Версай и дори са създадени нови, двадесет години по-късно . стана световна война.
Въпреки че два пъти са предприети две стъпки за създаване на орган, чиито членове са държавите по света и те вземат колективни решения, войните не са водени нито от Обществото на нациите, създадено след Първата световна война, нито от ООН. ООН, създадена след Втората световна война, не му попречи. Както Карл Шмит се изрази през 1932 г., „Лигата на нациите не премахва възможността за войни, нито премахва държавите“. Това означава не само, че докато има суверенни държави, ще има войни, но и че докато човек живее на Земята, докато войната произхожда от природата, преди всичко от човека. В крайна сметка историята на ООН е история на безпрепятствени войни, корупция под прикритието на хуманизма и цинизма на великата сила.