Икономически основи на Вавилон на политическата власт и скромния просперитет -
Икономически основи на политическата власт и скромен просперитет
Най-важният отрасъл на индустрията във Вавилония през хилядолетията остава земеделието [1], което е от централно значение, тъй като на хората е поверена задачата да снабдяват боговете с храна. Селското стопанство е било много продуктивно предвид лесно използваемите почви на алувиалната земя и достатъчно вода от Ефрат и Тигър. Това обаче изискваше големи инвестиции в хидротехническо инженерство в диги и канали, така че ценната вода да може да попадне на полетата и в същото време да се избягват както суши, така и бедствия от наводнения, доколкото е възможно.
Земеделието във Вавилония е било възможно само с напояване с използване на речна вода, тъй като валежите са били ниски и ненадеждни. Сеитбата с помощта на семенни плугове се провежда от септември до ноември, прибирането на реколтата може да се извърши в началото на лятото. Както и до днес, напояването на полетата е свързано с риска от засоляване. Целенасочено временно наводняване на полетата е използвано за измиване на солта от земята, като по този начин се дава възможност за по-нататъшно земеделско използване. Фермерите се приспособиха към неизбежното осоляване и отглеждат основно ечемик, защото това зърно е силно устойчиво на сол. Освен това се отглеждат голям брой зърнени култури, зеленчуци и плодове. Градините с фурми станаха много важни, тъй като финиковите палми бяха не само много устойчиви на сол и топлина, но също така и трудоемки в отглеждането, грижите и прибирането на реколтата, така че тази част от земеделието създаде много нови работни места. Риболовът и ловът също допринесоха за разнообразието на диетата на населението.
Повечето от земеделските земи са били собственост на царя и храмовете. Те също така отглеждат големи стада говеда в райони, неподходящи за обработваемо земеделие. Овцете и козите не са били само доставчици на месо, но вълната им също е била в голямо търсене и част от нея е била изнасяна. Селскостопански семейства, които не са имали собствена земя, са я отдавали под наем и са били задължени да работят и да доставят стоки в натура на царя или храма.
Нарастващите излишъци на земеделие позволиха на голям брой хора да се занимават с неземеделски дейности, без да застрашават продоволствената сигурност. Във Вавилон, развит от 3-то хилядолетие пр.н.е. Непрекъснато нарастващ клас майстори, упражняващи най-различни професии. Това включва например металообработка, керамика, производство на текстил, строителство на мебели и обработка на камъни. Иновациите в становете и използването на въртящи се керамични колела позволиха силно разширяване на занаятчийското производство. Вавилонските пивовари, които произвеждат и изнасят около 20 различни вида бира, са оценени далеч извън собствената си страна. С оглед на оживената строителна дейност във Вавилон строителните занаяти също бяха важни. Общо във Вавилон се практикуваха над 60 професии.
От средата на II хилядолетие пр.н.е. Chr. Успел в производството на стъкло, след известно време дори прозрачно стъкло. Това отвори u. а. нови начини за изработка на бижута. Производството на стъкло се разпространява от Месопотамия през Средиземно море. Керамичното производство във Вавилон също е било известно, което е документирано от множество археологически находки. Много занаяти бяха изнесени, за да може да се внасят сурови метали и дървесина за тях. Външнотърговските отношения на Вавилония стигнаха чак до Индия и Египет. Дори с островната група на Молукските острови, които днес принадлежат на Индонезия, бизнес отношенията са установени чрез посредници.
От сребърници и лихвари
До 6 век пр.н.е. Във Вавилония не е имало монети, но вие, разбира се, сте имали нужда от платежно средство, защото в противен случай би било възможно само директен бартер на отделни стоки. Дълго време с пари се търгуваха сребърници със стандартизиран размер и сплав. Ако е необходимо, сребърните парчета се разбиват на парчета, за да се плати по-малка сума. По този начин сребърните късчета изпълняват функцията на по-късните монети, дори ако те са по-малко практични за използване в ежедневния икономически живот и по-големите плащания налагат претеглянето на сребърните късчета и фракциите на сребърните парчета.
Важен инструмент за обработка на парични транзакции са записи на заповед или по-точно дългови глинени таблетки, върху които задължението за изплащане на сума е записано в клинопис и потвърдено от двете договарящи се страни с техните цилиндрови пломби.
Най-често кредиторът получава като обезпечение къща или друг актив, принадлежащ на длъжника. Ако това не отговаря на задължението му за плащане, залогът е прехвърлен на кредитора за постоянно ползване. Както днес, записи на заповед или менителници могат да се продават на трети страни. Имаше отделни бизнесмени, които се специализираха в кредитирането, тоест работеха като лихвари. Като правило те използват собствени пари за това - и то при лихвени проценти, които също са били често срещани сред бизнес партньорите. Може да се говори само за предварителни форми на банкова система в ограничена степен.
Монетите като платежно средство са били използвани във Вавилон през 6 век пр.н.е. Въведена от персийските царе, но все още не се използва първоначално. След като завладява Вавилон през 331 г. пр. Н. Е., Александър Велики е имал Той е имал страхотни планове за града през 3 век пр. Н. Е. И затова е построил монетен двор там, за да може единната валута да бъде изсечена за цялата му империя. Дори след смъртта на владетеля и бързото разпадане на световната им империя, Вавилон остава централно място за сечене на монети. Това се промени през 300 г. пр. Н. Е. Пр. Н. Е., Когато цар Селевк е построил новата столица Селевкия близо до Вавилон и също е преместил монетен двор там. Упадъкът на Вавилон като финансов и икономически мегаполис вече не може да бъде спрян.
Ежедневието с упорита работа и весели партита
Вавилонското общество беше патриархално, въпреки че многоженството не беше широко разпространено. Най-много няколко богати мъже също можеха да се женят за наложници. Децата не са имали големи задължения, докато навършат шест години. Тогава сериозната страна на живота започна с изучаването на занаят или - в по-редки случаи - с училищни уроци или уроци от писар на Кийл. Посещаването на училище от момичета беше рядко.
Социалната и материална разлика между богатите и бедните беше голяма, а социалният напредък беше труден, но не и невъзможен. В дъното на социалната йерархия бяха роби. Както ще бъде показано, те не бяха напълно без права, но като правило те бяха в милостта на собствениците си. Често трябва да е имало отношения на доверие, тъй като се казва, че робите са упражнявали занаят или друга професия относително независимо за своите собственици.
Независимите занаятчии формират най-голямата група в средната класа. Занаятът обикновено се практикува в къщи, с ограничени възможности за жените, най-вече предене и тъкане. Мъжете упражняваха по-голям брой ръчни професии, често с умения, които все още се възхищават и днес. Златарите, грънчарите или каменоделците биха могли да постигнат висока репутация и значително богатство.
Търговията също беше много печеливша, но беше рискована, защото беше възможно да се загуби всичко в една неуспешна сделка. Всеки, който пое водеща роля в администрацията, в храма или в кралския двор, може да предложи на семейството си живот на просперитет. Това важеше и за много лекари и магьосници. Някои от тези семейства притежаваха къщи с дузина или повече стаи, в някои случаи дори бяха многоетажни. [2]
Трудна работа беше извършена във Вавилон, най-вече от рано сутрин до вечер, прекъсната от почивка в най-горещата част от деня. Денят завърши с хранене за семейството, след това входната врата беше заключена, маслената лампа се изключи и вие заспахте, убедени, че и боговете ще направят това.
Ечемикът, най-важното зърно на вавилонците, се преработва в хляб, крупи, брашно и бира. Предлагаха се и пшеница и спелта. Във Вавилон бяха изпечени над 300 вида плоски питки. Голям брой зеленчуци и подправки също осигуриха разнообразна диета. Лещата, грахът и нахутът имаха постоянно място във вавилонските кухни, както и фурмите. Кравето и овчето мляко бяха много популярни, а производството на сирене и вид сметана вече беше известно. Шаранът и другите риби се пържели или сварявали. Повечето семейства рядко слагат месо в тенджерата, защото е скъпо. Основната напитка беше вода и бира, но също така плодови сокове и млечни напитки. Тези, за които гроздето не беше твърде високо, пиеха вино. Много семейства се хранеха от декорирани керамични съдове. Богатите купували остъклени съдове или стъклени съдове.
Предвид упоритата работа, купуването на зеленчуци, фурми или подправки на един от вавилонските пазари предлагаше почивка от ежедневието. Празненства и банкети с музика, пеене и танци бяха много добре дошли. През годината имаше многобройни религиозни празници, най-важният от които беше новогодишните тържества в чест на градския бог Мардук. Животните бяха жертвани на много фестивали.
Във Вавилон модата на опаковане беше доминираща. Мъжете и жените увивали ленти плат около телата си и ги закопчавали с колани, брошки и щифтове. Платовете били направени от лен или вълна. Вървяхте по живота боси и само няколко снимки показват обувки. Само наистина богатите могат да си позволят ценни бижута, докато бедните могат да си позволят само тънък меден пръстен. Богатите жени обичаха да носят златни обеци, колиета, пръстени, гривни, ленти за глава и брошки, украсени с перли. Използвали са мехлеми и масла за грижа за кожата и косата си.
Животът във Вавилон може да бъде 60 години или малко по-дълъг. Детската смъртност обаче била висока и много жени умирали, раждайки едно от децата си. Очевидно много вавилонци смятат, че животът е несигурен и бъдещето им несигурно. Дори повече от днешните хора те се видяха изложени на необясними здравни, семейни или икономически бедствия и се обърнаха към религията за обяснение, утеха, лек или смекчаване. С религиозни глинени плочи и малки глинени фигури хората се опитваха да се предпазят от вреда. Беше изключително важно да се разбираме добре с боговете и духовете.
Древната ориенталистка Астрид Нун пише за вярванията на обикновените хора: „Боговете бяха всемогъщи, техните решения бяха непостижими; световният ред беше здраво установен. Покорството към Бога беше нещо разбираемо и засягаше всички аспекти на живота. Голяма част от случилото се с вас в живота беше неясно, необяснимо и непредсказуемо. “[3] Тогава беше необходимо да носите талисман или амулет. Ако изобщо е било възможно, за покойника е било организирано подходящо погребение, тъй като според вавилонското вярване това е било предпоставка за продължаване на живота в подземния свят. Гробните стоки като бижута и керамика и поддържането на паметта на починалия в семейството бяха важни за комфортния живот.
Място и за непознати
Вавилон не загива поради разнообразието на хора от различни култури, но вероятно никога няма да се превърне във водещ културен и икономически мегаполис без тях. Тази констатация може да се прочете от по-скорошна научна работа, която е оценила безброй клинописни текстове и резултати от археологически разкопки. Доминик Шарпин обяснява в статия от книга през 2011 г. [4], че една от основните причини за възхода на града в древни вавилонски времена е имиграцията на хора от южните месопотамски градове, започнала през 18 век пр. Н. Е. По различни причини, някои от които все още не са ясни, са напуснали родината си и са били в състояние да използват своите знания и умения в занаятчийския сектор или като писар в зараждащия се Вавилон. По-специално, миграцията на голям брой хора от съседния град Еснуна, която беше много по-важна за дълго време, насърчи икономическото и научно надмощие на Вавилон в региона. По този начин Вавилон се възползва от „изтичането на мозъци“ от други региони на Месопотамия. Според Доминик Шарпин градът е получил наследството на шумерската империя, „когато жителите на юга имигрират във Вавилон и околните градове“. [5]
Както споменахме, първият разцвет на града беше последван от период на упадък и стагнация. С подновеното изкачване през т. Нар. „Нововавилонски” период през 7 и 6 век отново са свързани значителни миграционни потоци. Kabalan Moukarzel изследва това и публикува резултатите в статия от книга през 2014 г. [6]. По това време имаше много различни форми на имиграция от „чужденци“ от далечни части на Вавилонската империя и извън нея.
Важна група били военнопленниците и хората, които били депортирани от завладената си родина във Вавилония. Разселването на цели групи от населението вече се практикува в голям мащаб в рамките на Асирийската империя, а някои от тези преселени групи също намират нов дом във Вавилония, който дълго време принадлежи на Асирийската империя. След своя военен и политически напредък вавилонските царе продължават тази политика на презаселване на по-ограничена и избирателна основа. Това се вижда от факта, че асирийците са преселили голяма част от населението на северната израелска империя, докато след завладяването на Йерусалим вавилонците са довели във Вавилония предимно членове на елита, потенциални обезпокоители и занаятчии, необходими за собствените им строителни проекти. Те действаха по подобен начин и в други завладени области.
Голяма част от тези разселени хора са били заселени в собствените си населени места, където са били в състояние да се управляват до известна степен и най-вече да запазят собствения си език, култура и религия. Кабалан Мукарцел подчертава: „Ограниченото самоуправление на хадру-Общностите (имигрантски общности, авторът) изиграха важна културна роля за „чужденците“, които живееха в тези райони. От една страна, това помогна на членовете на тези общности да възприемат напредъка на вавилонската култура, а от друга, да запазят своето културно и етническо самочувствие Ползи.
Някои военнопленници и разселени лица са преселени в градовете и предимно във Вавилон. По-специално предградията се превърнаха в новия дом на мигрантски групи. Те включват например финикийски търговци и занаятчии от различни части на империята, които често са работили само в чужбина в продължение на няколко години.
Имаше и по-големи арабски групи, които се отказаха от селския живот и се преместиха в градовете с техните много по-големи икономически и културни възможности. Много членове на тези мигрантски групи се установяват в предградията, където вече живеят голям брой имигрантски семейства от собствената им родина. Трябва да се споменат и войниците от други страни, които са воювали в служба на вавилонците. Например се съобщава за армейска част от едомци.
Имигрантите със сигурност са имали възможности за социален напредък, ако са се интегрирали и са предприели например дългосрочно обучение за писане на вавилонски клинописни текстове. От списъците с имена на членове на администрацията се вижда, че имигрантите също са имали възможности за кариера тук. Кабалан Мукарцел стигна до заключението, че „вавилонците са имали добре развита система за интеграция“ на хора от други части на империята [8], които може да се нарекат, донякъде опростени, като чужденци в самата Вавилония.
Така че Вавилон всъщност беше многоезичен и мултикултурен град. Но за разлика от библейската история за построяването на кулата, според всичко, което знаем, хората са живели заедно относително хармонично. Показател за това е, че местните родители по-често давали на децата си египетски или персийски имена, т.е.имена от културната област на имигрантите. И обратно, имигрантските семейства често давали на децата си вавилонски имена.
Автор: Франк Кюршнер-Пелкман
[1] Виж: Йоаким Марцан: Светът на труда - икономика и администрация, търговия и печалба, в: Вавилонска истина, а. а. Цит., Стр. 233 и сл.
[2] За ежедневието във Вавилон вж. u. а. Астрид Нун: Ежедневието във Вавилон, в: Вавилонската истина, а. а. Цит., Стр. 277 сл.
[4] Доминик Шарпин: Вавилон през стария вавилонски период: една столица на много хора. която остана единствената, във: Вавилон, Wissenskultur in Orient und Occident, Берлин 2011, стр. 77ff.
[6] Кабалан Мукарцел: Някои наблюдения за „чужденците“ във Вавилония през VI век пр. Н. Е., В: Меламму, Древният свят в ерата на глобализацията, Берлин 2014, стр. 129 сл.