IEROMONAH SERAFIM ROSE - Православна душа
Документи
СЪВРЕМЕННИ ОПИТИ СЛЕД СМЪРТ В СВЕТЛИНАТА НА ПРАВОСЛАВНАТА ПРИРОДА ЗА ЖИВОТА ОТНОСНО
ДУШАТА СЛЕД СМЪРТ Йеромонах Серафим Роуз (1934-1982)
Автор на английския превод: проф. Гратия Лунгу-Константиняну
Редактиран от Protos. Теодосие Паращив
С благословията на I.P.S. Серафим Джоант
Митрополит на Централна и Източна Европа
Преработен превод след „Душата след смъртта“ от о. Серафим Роуз, братство Свети Херман от Аляска, 1998 г., Платина, Калифорния.
Благодарим на о. Дамаскин Кристенсен от Светия православен манастир „Свети Герман“ в Аляска за подкрепата им за преиздаването на „Душата след смъртта“ от Йероним. Серафим Роуз, както и за биографичните данни на о. Серафим, предадени изключително за това издание.
Глава I: Някои аспекти на съвременния опит (6)
Опит извън тялото
Глава II: Православни учения на ангелите (15)
Глава III: Художници на ангели и дяволи в часа на мелницата (19)
Глава IV: Съвременният опит на небето (24)
Глава V: Нарязването на духове (27)
Връзката с падналите духове
Опасността от връзка с духове
Глава VI: Въздушна усмивка (32)
Mrturia Patristic за vmi
Изживяване от днешните обичаи
Преживяванията на мъртвите преди смъртта
Vmile: стъпка към истинското преживяване след смъртта
nvtura епископ Теофан Звортул около
Глава VII: Опит извън тялото в окултна литература (42)
Съчиненията на Емануел Сведенборг
Астралният план на теософията
Заключения относно нарязването извън тялото
Глава VIII: Истинският християнски опит на небето (58)
Мястото на делата на рая и ада
Християнският опит на небето
качествата на истинския опит на небето
Не за виденията на ада
Глава IX: Разбиране на съвременния опит след смъртта (67)
За какво свидетелстват днешните преживявания
Окултната теория на съвременните изследователи
Новините, донесени от днешните преживявания след смъртта
Християнско поведение към смъртта
Глава X: Кратко православно изследване на съдбата на душата след смъртта (76)
Живот след смъртта от архиепископ Йоан Максимович
началото на духовното виждане
Първите два дни след смъртта
Състоянието на душите до Страшния съд
Какво можем да направим за мелниците?
Приложение I: Православно учение на св. Марк Ефески за състоянието на душите след смъртта (84)
Проповед: Против католическата доктрина за чистилището
От втората проповед срещу чистилището
Приложение II: Някои скорошни правоверни отговори на настоящите съображения относно живота след смъртта (91)
Мистерията на мелницата и отвъд нея Принцът
Голямата война между вярващи и невярващи
Завръщане от смъртта в съвременна Гърция
Мелниците са показани в съвременния Москва
Приложение III: Отговор на критика (96)
Несъответствията в православната литература по отношение на душата след смъртта
Има ли някакъв опит извън тялото или друг свят, в който душите служат?
Душата спи след смъртта?
Въздушните червеи са си представени?
Молитви за неортодоксалните (110)
Молитвата на православните християни за починалите без православна вяра Как православните християни могат да се молят за неправославните християни от митрополит Йосиф Петроградски
ДУШАТА СЛЕД СМЪРТ Йеромонах Серафим Роуз (1934-1982)
Благочестивият Серафим Роуз остава един от големите апологети на православието не само на Америка, но и на целия свят. Писмата му бяха преведени за кратък период от време на няколко световни езика. Замислени на английски, те са преведени и на други езици, като руски, гръцки, румънски.
Извинителен труд „Душата след смъртта“ се радва на пълен успех от самото начало. Отпечатана е в няколко издания на английски1 и руски, след това на гръцки.
Тъй като първото издание на румънски език беше публикувано от издателство „Румънско и хуситско епископство“, преди много години, през 1994 г., ние приветстваме това ново издание, което използва нов превод, направен от г-жа Graia Lungu, учител по английски език, която също е посветил последните 9 години на преводи с богословски предмет.
В сравнение с нехристиянската и окултната литература има много малко систематични православни писания. Но това не означава, че православната църква не е определила и уточнила своето учение за смъртта и вечния живот.
Вярата във вечния живот отвъд гроба се изповядва в Символа на вярата. Учението за смъртта и вечния живот е представено накратко в учението за вяра и в служението. За да задълбочи това учение от православна гледна точка, румъноезичният читател има на разположение произведения като „Животът на нашата почивка 2“, написани от княз Митрофан и „Слово за смъртта на св. Игнатий Брианчанинов“.
В постоянно променящия се свят е необходимо да се обясни християнското учение за неразбирането на съвременния човек. Фактът, че от втората половина на деветнадесети век до наши дни в източнохристиянското общество се разпространяват учения на източните философии и религии, особено чрез теософското общество и източните мисионери, беше необходимо да се засили и аргументира християнското учение в лицето на това нашествие на нови учения.
Ако св. Игнатий пише за човека от 19 век, благочестивият Серафим пише за читателя в края на 20 век и началото на 21 век. Тази статия предлага нов начин на представяне, който анализира паралелно хетеродоксните и окултни концепции с учението за православната християнска вяра.
Молим се на нашия Господ Исус Христос да благослови усилията на онези, които са допринесли за публикуването на това ново издание, както и на честните читатели, които ще се възползват от учението на преподобния принц Серафим Роуз.
Нека Бог и този път да даде плод в сърцата ни за слава на Него и на достоен за възпоменание наш принц Серафим.
Протос. Теодосие Паращив
Тази книга има двойна цел: първо, да хвърли светлина върху живота след смъртта от гледна точка на православното християнско учение, преживяванията след смъртта днес, които предизвикаха голяма загриженост в религиозните и научните среди; и второ, към изкуството на източниците, които включват ортодоксалното учение за живота след смъртта. Днес православното учение е толкова малко разбираемо, особено защото православните текстове са оставени настрана и са остарели в нашето просветлено време. Опитахме се да направим тези текстове по-лесни за разбиране за днешните читатели. Излишно е да казвам, че те са по-задълбочен и по-изгоден материал за четене от добре познатите книги за живота след смъртта днес, които, дори когато са не само невероятни, просто не могат да отидат по-дълбоко. на зрелищната повърхност на съвременните преживявания, поради липсата на ясно и вярно учение за целия проблем на живота след смъртта.
Ортодоксалното учение, въплътено в тази книга, несъмнено ще бъде критикувано от някои като твърде просто или дори наивно, за да може да се вярва от човека на ХХ век. Ето защо трябва да се подчертае, че това учение не е на някои непредставителни учители на Православната църква, а е учението, което Православната църква е предала от самото начало, което е изразено в безбройните патристически писания и в жития на светиите. в светите служби на православната църква и което се преподава в Църквата непрекъснато и до днес. Простотата на това учение е простотата на самата истина, която - независимо дали е изразена в това или други учения на Църквата - идва като освежаващ и ясен източник сред мрачно объркване, причинено от различните грешки и пустини на много съвременни слуги през последните векове. . Всяка глава от тази книга се стреми да представи патристичните и агиографски източници, които съставляват това учение.
Написването на тази книга е вдъхновено от руския православен княз от ХІХ век, епископ Игнатий Брианцанинов, може би първият велик православен богослов, който се обърна към детайла, който стана толкова актуален днес: как да запазим традицията и ученето. истински християнин в свят, който се е откъснал напълно от православието и се стреми или да го премахне и загуби, или да го преинтерпретира, за да отговаря на светския начин на живот и мисъл. Осъзнавайки римокатолическите и други западни влияния, които се стремят да модернизират православието дори по негово време, епископ Игнатий се подготвя за защитата на православието, като задълбочава изследванията си върху истинските православни източници (които той асимилира в някои от по-добри православни монашески центрове от своето време), както и като познава научната и литературна култура на своя век (той посещава инженерно училище, а не богословската семинария). Имайки, следователно, такива познания по теология