Идентичността като категория на социалната философия
Дисертация, - 480 рубли, доставка 1-3 часа, от 10-19 (московско време), с изключение на неделя
Резюме - е свободен, доставка 10 минути, денонощно, седем дни в седмицата
Въведение в работата
Степента на разработка на проблема. Дори древните мислители апелират към идеята за „идентичност“ (Парменид, Сократ, Платон, Аристотел), вярвайки, че „аз“ (самоидентичност) е атрибут на всичко съществуващо. Представители на средновековната философия (Августин Аврелий, Боеций) свързват принципа на идентичността преди всичко с Бог. Във философията на Ренесанса, в рамките на която човек е надарен със свободна воля, идентичността най-често се корелира с човешкото творчество.
Проблемите за идентичността на битието и съзнанието от различни методологически позиции бяха защитени и от представители на германската класическа философия (И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. Й. Шелинг, Г. В. Ф. Хегел), проектирайки това върху човек, неговата идентичност.
В некласическата философия идентичността вече не е самоочевиден факт и метафизичната традиция за разбиране на идентичността на битието и мисленето се критикува, свързвайки битието само с живота (съществуването) на даден човек (Е. Хусерл, М. Хайдегер, JP Сартр, К. Ясперс и др.). Съответно човешката идентичност става фокус на всички проблеми на философията. В постнекласическата философия се отрича проблемът за идентичността, поставя се под въпрос приоритетът на идентичността пред различието (Т. Адорно, Ж. Дельоз, Ж. Дерида, Е. Левинас, М. Фуко, М. Хоркхаймер, Г. Маркузе ); докато позитивистите (О. Конт, Г. Спенсър, Дж. Мил) виждаха идентичността на битието изключително в неговите емпирични и фактически проявления.
Впоследствие комуникативните и пространствено-времеви аспекти на идентификацията се изследват в трудовете на J. Baudrillard, E. Toffler, J. Habermas, а значението на знаково-символните системи и комуникационните явления при формирането на структури на идентичността - в творбите на П. Рикьор.
През 20-ти век нашата национална наука също е включена в изследването на проблемите на идентичността. Така въпросите за колективната идентичност стават обект на изследване от А.И. Шендрик. Различни аспекти на структурния и функционален анализ на идентичността са представени в трудовете на E.O. Труфанова, В.С. Агеева.
Терминът „идентичност“ е въведен в интердисциплинарния научен оборот от Е. Ериксън през втората половина на XX век. Семантичният компонент на тази концепция е свързан с понятията „идентичност“ и „различност“, което даде възможност да се разгледа проблемът за идентичността по отношение на индивидите, колективите, културата и обществото като цяло (R. Fine, D. Rapaport, R. Coles). Въпросите за личната идентичност по-късно преминават към въпроси за интерсубективността в трудовете на М. Бубер и О. Кернберг.