IASLonline динамичен
Поезията на Хелдерлин, написана в Tьbinger Turm, обикновено се разглежда като продукт на съжаление „лудия“ поет, който не отговаря на качеството на произведенията преди психологическия си срив и следователно не си струва потта на благородния. 1 Съответно текстовете, написани между 1807 и 1843 г. (почти изключително стихотворения), с малки изключения, са получили малко внимание в изследванията и до днес. 2 Досега липсваше цялостна презентация. Сега тази празнина е запълнена от Кристиан Остерсандфорт с неговата дисертация „Иманентна поетика и поетични диети в поезията на кулата на Хелдерлин“ (2006). Заслугата на тази работа е "печатът на кулата" 3 като цяло и да го вгради както в контекста на творчеството на Хелдерлин, така и в по-широк културен контекст. Авторът се доближава до последната поезия на Хелдерлин без предразсъдъци. Той се опитва да „разбере и интерпретира“ стихотворенията, намерението му не е да деконструира (стр. 19). Печатът на кулата съдържа диетично-поетична концепция, която е в традицията на философската консолидационна литература - така че основната теза.
Озеленяване и изображения в печата на кулата
В първата част на творбата „Иманентната поетика на поезията на кулите“ (стр. 31–172) авторът анализира (понякога донякъде широко и многократно) поетичната образност в рамките на естетиката на 18 и 19 век. Най-голямата част от най-новата поезия е пейзажната поезия. В изследванията съществува мнението, че Хелдерлин е написал онези природни явления, които е могъл да види от прозореца на стаята на кулата Тюбингер. 4-ти Остерсандфорт твърди обаче, че Хелдерлин не представя реален пейзаж, а „езиково-имагинален› образ ‹на пейзаж“ (стр. 35), който е независим от действителното присъствие на природните явления (стр. 38 е.). По този начин стихотворението кула представя природата по духовен и естетически начин, като същевременно отразява „външния вид“ на образите в духа “(стр. 162) и подчертава„ изкуствените “и„ направените “от тях (стр. 163). Авторът може да илюстрира това. а. по стихотворението Разходката (стр. 35 е.): »Прекрасни картини в долината, | Например градини и дърво, [. ] | Колко красиво отдалеч | Прекрасната картина блести | Пейзажът, който ми харесва | Посещение при меко време. "(MA I, стр. 915 f.; Herv. G.v.B.-J.) 5
Самите пейзажи съответстват на правилата за художествен ландшафтен дизайн, установени през 18 век, които Хелдерлин може да е познавал от Йохан Георг Сулцер (стр. 41–43). Английската пейзажна градина от 18-ти век по-специално служи като модел (стр. 166). В поезията на кулата градината представлява „култивирана природа“ и „място за почивка“ (стр. 166 и стр. 167). "Структурираност, подреденост, красота", "подреденост" и "разпознаваемост" (стр. 167), "отворената" и ярка, както и "светлината" (стр. 170) характеризират приятелските образи на природата в последните стихотворения - така че аргументът на автора.
пространство и време
Хелдерлин е проектирал образите на пейзажната поезия според кантианските категории пространство и време, както показва Oestersandfort (стр. 54–60 и стр. 85). Ширината, височината и дълбочината на пространството се маркират с помощта на небето, планините, показани на хоризонта и долините и дърветата, които разширяват картината, така че подобно на рисуването се създава впечатлението за затворен пейзаж (стр. 52). Авторът изяснява това с интерпретацията си на поемата Der Sommer („Времето на годината все още предстои да се види [.]“, MA I, стр. 930) (стр. 53 f.). За разлика от великите химни, печатът на кулата не излиза извън границите на човешките познавателни способности (Кант!). Тази граница представлява „защита срещу проникването на неподредените и несъизмерими в изградения свят“ (стр. 165).
За разлика от „бушуващото време“ 6-то от големите химни преобладават в кулата поезия „спокойно, циклично преживяно, наблюдаемо, надеждно време“ (стр. 86). Oestersandfort разбира сезоните, на които са посветени общо 22 стихотворения, като естествени ритми, които структурират времето (стр. 86–90). Авторът тълкува и фантастичните дати на Хелдерлин в смисъла на „спокойно време“: „Слънцето залезе на 24 май 1778 г., също толкова надеждно, колкото залезе на 24 май 1841 г .; и този май на 1841 г. ще "изчезне" при следващия изгрев, както и този от 1778 г. "
Диетата на печат на кула
Във втората част на своето изследване „Диетичната поетика на поезията на кулите“ (стр. 173–348) Остерсандфорт показва, че в поезията на кулите „съвременните психологически идеи и диетично-медицински традиции са се превърнали в естетико-терапевтична концепция“ (стр. 183). Това се отнася до терапията на „предполагаемите основни причини за„ поетичната болест “, меланхолията и нарушеното въображение“ (стр. 183 е.), И включва „отражение на ролята на„ болната “фигура на поета“ (стр. 184). По този начин прибягването на Хелдерлин към съществуващите естетически и естествени модели на ориентация и ред в печата на кулата служи на психотерапевтичната консолидация .
Болестта на Хелдерлин от съвременна гледна точка
Болест на Хелдерлин, сега диагностицирана като форма на "шизофрения", 7-ми е наречен „меланхолия“ или „хипохрондия“ около 1800 г. (стр. 179). С това е свързано понятието за „свръх или неизправност“ на въображението, което през 18 и 19 век се разглежда както като естетическа, така и като епистемологична категория, според Oestersandfort (стр. 180). Тъй като художникът използва въображението си в по-голяма степен, около 1800 г. той е смятан за особено застрашен от меланхолия (пак там). 8-ми Очевидно е, че самият Хелдерлин се е опитал да разбере и лекува болестта си в рамките на съвременните обяснения, както авторът твърди в следващото (стр. 182).
Какво означава "диети"?
Диетата учи на тялото и душата ›цялостност на човешкото същество‹ и включва областите, които могат да бъдат регулирани от човека: хранене, дишане, движение, почивка, сън, събуждане и афекти. Областта на афектите също включва литература, четене, четене на глас, слушане, писане и музика. Идеята, че литературата може да има терапевтичен ефект, възниква тук и е широко разпространена по време на живота на Хелдерлин. (Стр. 174)
Oestersandfort обяснява поетичната диета като »› терапевтично или самоаналитично използван метод ‹«, който в опита си »› чрез някаква форма на (записване) на собственото си субективно състояние или чрез стимулация отвън за подобряване се използва ‹« (стр. 175). В стихотворението на кулата Хелдерлин насочва диетичните мерки към причините за „лудостта на поета си“ - пресиленото въображение и меланхоличното потисничество на душата. Според автора, терапевтичните идеи за двете „болести“ се основават на много сходни предположения (стр. 205).
Поетичната терапия на ›лудостта на поетите‹
Медицината около 1800 г. предполага, че „спокойно, контролирано и регулирано въображение“ може да „допринесе за здравето на душата“ (стр. 184). Съответно, последната поезия на Хелдерлин показва опита за „овладяване на въображението“ и „излекуване или поне облекчаване на объркването му“ (стр. 185). По-нататък Oestersandfort свързва резултатите от първата част от работата си с тази водеща теза. Избрани са няколко примера.
От една страна, Хелдерлин се ориентира към модели на „подреден, подобен на градина характер“, за да гарантира „правилния“ състав на поетичните образи (стр. 198 f.). Второ, ограничаването до границите на това, което може да бъде преживяно чувствено, служи за дисциплина на въображението. Поезията на кулата „няма чувствена концепция за божество“ (стр. 189), а митологията „е заменена от метеорологични, природни сезонни явления“ (стр. 186). На трето място, „откритостта“, преобладаваща в най-новата лирика, „високите, широки пространства“, „яркостта, жизнерадостта, еудмонията“ (стр. 207) и „умерената, умерена, средна светлина“ ( Стр. 214) „служат за облекчаване на меланхолично заболяване“ (стр. 207). Накратко: хармонията на пейзажа, изобразен в стихотворението на кулата, трябва да съответства на вътрешната хармония на обекта или първо трябва да създаде тази вътрешна хармония (стр. 343).
Не на последно място, Остерсандфорт също разбира самия процес на поезия като средство срещу меланхолията, тъй като той избухва главно при онези хора, които не са активни (стр. 250).
»Скарданели« като фигура на размисъл
И накрая, трябва да се направи позоваване на интерпретацията на Oestersandfort на фигурата на Скарданели (стр. 273–322). Както е известно, по молба на своите посетители (които най-често идват да видят „лудия“ поет), Хелдерлин пише стихове в движение, които подписва с въображаемото име „Скарданели“ най-късно от 1839 г. и след това ги раздава. (Част от общо 23 стихотворения „Скарданели“ е идентична със стиховете от сезона.) Естерсандфорт не разбира „Скарданели“ - за разлика от обичайното в изследванията - като знак за загубата на личността на Хелдерлин (стр. 286 е.). 9
По-скоро „Скарданели“ може да се тълкува като „роля“ (стр. 310), представяща поета минор („-elli“) и в същото време падналия художник, заобиколен от аурата на страданието („scadere“) (стр. 310– 312). Според Остерсандфорт, «Скарданели» е част от поетичните и диетични мерки: Хелдерлин поставя поета «Скарданели». 10 Така той съзнателно се появява като страдащ художник и докато пише своите стихове, той „имитира“, „жестове и двигател“ показва възбуждащия им настроение ефект (стр. 288). Пациентът намира подкрепа в тази „ритуализирана форма на изкуство“ (стр. 299). В допълнение, самоизявяването като поет Скарданели позволи на Хелдерлин да има форма на социален контакт - признава се, че е намалял - който все повече се губи след 1806 г. за страдащите от комуникативни разстройства поради заболяването му (стр. 317 f.).
Освен това Остерсандфорт разбира фигурата „Скарданели“ като размисъл върху задачата на поета - тема, която е била от голямо значение в поезията на Хелдерлин преди 1806 г. (стр. 286).
Заключение
Oestersandfort следва основната си теза, че Хелдерлин изпробва диетично-терапевтична концепция в поезията на кулата, за да облекчи своята „поетична болест“. Той стига до резултати, които в сравнение с изследванията на Хелдерлин поставят свои акценти в много отношения и все още трябва да предизвикат много размисъл и преосмисляне.
В същото време той предоставя на болния поет много по-високо ниво на духовно присъствие и способност да отразява, отколкото е било норма досега. Лекарите и психолозите трябва да решат дали това е съвместимо с медицинските познания за шизофренията на Хелдерлин. Това проучване обаче силно се препоръчва на всички германисти, които се интересуват от поезията на Хелдерлин след 1806 г.
Д-р Габриеле фон Басерман-Йордан
c/o Редакторски екип на IASLonline
Институт по немска филология
Schellingstrasse 3
DE - 80799 Мюнхен
Габриеле фон Басерман-Йордания: Новини за поезията на Хелдерлин след 1806 г. (Рецензия на: Кристиан Остерсандфорт: Иманентна поетика и поетични диети в поезията на кулата на Хелдерлин. Тюбинген: Макс Нимайер, 2006.)
В: IASLonline [23 октомври 2007 г.]
URL адрес:
Дата на достъп:
За да цитирате отделни пасажи, използвайте дадената номерация на абзаците.
Забележки
Не може да се представи по-голямо разстояние в творчеството на един и същ поет от това между високо напрегнатите късни химни и стиховете, които Хелдерлин пише през дългите десетилетия на пренебрегването му в кулата Тюбингер [. ]. След още няколко оразмерени фигури има последователно специфични без напрежение, монотонни и въпреки това понякога все още движещи се стихове в тяхната простота. Винаги същите пейзажни впечатления, каквито имаше поетът от стаята си през Некар до все още непокътнатия ливаден пейзаж отвъд реката и до планините на Швабската Алба, издигащи се на хоризонта, винаги сезоните. Стереотипни образи, клиширани и в същото време прозрачни за нещо, което не е казано или не може да се каже. Изглежда, че разстоянието е безкрайно между света и егото, което страшно прибира изгасналите си останки и което в крайна сметка все още се крие зад псевдоним. (Фридрих Хелдерлин: Всички произведения и писма. 3 том. Изд. От Йохен Шмит. Франкфурт/М.: Deutscher Klassiker Verlag 1992–1994. Том 1: Гедихте. Франкфурт/М. 1992, стр. 512 f., Тук стр. 512.)
Четирикратната възможна вариация, която темата на сезоните позволява, между другото, изглежда не винаги е била предизвикана от външни впечатления; защото стихотворението ›Der Sommer‹ (появява се Das Erndtefeld.) е написано с достоверност през декември 1837г. Много пролетни стихотворения може да са написани през есента и много зимни картини през лятото. Така че пряката интуиция не стимулира ума на поета. Изображенията се появяват в окото на ума му.
Литература 1770-1830
Хелдерлин
лудост
Пейзажен печат