Хронос ”, от Франсоа Хартог минало, настояще и бъдеще на времето

В новото си есе историкът на концепциите възобновява разсъжденията си върху времето в светлината на историята на християнството, като по този начин ни позволява да получим контрол над бедствието и тревогите си.

хронос

Публикувано на 16 октомври 2020 г. в 16:00 ч.

Време за четене 3 мин.

  • Споделяне
  • Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
  • Споделянето е деактивирано Изпращане по имейл
  • Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
  • Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано

Статия, запазена за абонати

„Хронос. Западът се бори с времето ", от Франсоа Хартог, Галимард,„ Библиотека с истории ", 344 стр., 24,50 евро, цифров 18 евро.

Франсоа Хартог несъмнено е историкът, който е развил най-ясния размисъл върху връзката, установена между времето, възприемано от индивидите, и това, изградено от разкази от миналото. За да го разбере, той предложи идеята за „режим на историчност“ и изплете мрежа, белязана от две разкъсвания: тази, която замени сигурността на безкрайния прогрес, вписан в законите на историческото ставане, за древния модел, където историята беше господарят и водач на настоящия живот; и това, което в съвременните общества е наложило поглъщащо, вездесъщо настояще и въпреки това е нападнато от изискванията на паметта и родовите мании.

Франсоа Хартог е посветил четири книги на тези кризи на времето: Режими на историчността (Seuil, 2003), Доказателства за историята (Editions de l'EHESS, 2005), Стари, модерни, диви (Galaade, 2005) и Croire en history (Flammarion, 2013). Здрачът на тази мощна тетралогия го остави неудовлетворен. Неговата типология, организирана в хронология, не признава пълното значение на режима на историчност, който доминира на Запад в продължение на осемнадесет века: този, установен от християнството. Готово е с новата му книга, Chronos. Западът се бори с времето.

Християнско присвояване на две гръцки понятия

Историкът се позовава на християнския режим на историчност като "апокалиптичен презентизъм". Това е изградено върху християнското присвояване на две гръцки понятия, вложени с напълно нови значения в александрийския превод на Библията. Кайросът вече не е поводът, уловен от косата, а въплъщението на Христос, което отваря времето на края. Кризисът става денят на Страшния съд и краят на времето. За хората във времето, което остава, миналото вече не е репертоар от примери за подражание. Това е пророческата префигурация на настоящето, което вече съдържа неговото бъдеще.