Фридрих Енгелс, Принципите на комунизма

Пълен текст

1 По случай двестагодишнината от рождението на Фридрих Енгелс (1820-1895) Социалното издателство, което от няколко десетилетия публикува произведенията на последния, Карл Маркс, както и техните наследници, се ангажира да преиздаде няколко текстове на известния мислител и човек на действието. За всеки, който се интересува от появата на материалистическия и „научен“ комунизъм, както е замислен от Маркс, Енгелс и ранните „марксисти“, тази книга е интересна в много отношения. Всъщност това дава възможност да се проникне в „лабораторията на Манифеста на комунистическата партия”, както отбелязва Жан Кветие в своето въведение, като показва преобладаващата роля на Енгелс в структурирането на комунистическото движение и „теория”, през втората половина на 1840-те.

1 Известие „Фридрих Енгелс“, в Жан Мейтрон, Речник на анархистите. От Jacques Grandjonc, (.)
2 1840-те години са за Карл Маркс (1818-1883) период на постепенен преход от фи (.)

2 Често сведен до ролята на „втора цигулка“ и щедър покровител на Маркс, Енгелс беше, от средата на 19 век, теоретик, активист и дори водещ боец в комунистическото движение1. Всъщност, ранните му писания, критикуващи политическата икономия или справяне със ситуацията на работниците, с които е работил в Манчестър, привличат вниманието на Маркс. По повод изгнанието на последния в Париж през 1844 г. двамата се срещнаха за първи път, след това в Брюксел на следващата година, като започнаха непрекъсната работа за „задълбочаване“ на „материалистичната теория на историята“ (стр. 61), която Маркс беше започнал да формулира2.

3 Фридрих Енгелс, Карл Маркс, Свещеното семейство, или критика на критичната критика. Срещу Бруно Б (.)

3 За да направят това, двамата другари се стремят да критикуват различни форми на социализъм, в техните колебливи очи, защото все още са заплетени в спекулативна философия и идеализъм, както те описват в „Светото семейство“, първият текст, който са публикували заедно, няколко месеца след тяхното среща3. След това те влизат в контакт с органи на работническото движение, и по-специално с Лигата на справедливите, тайно общество на комунистическото вдъхновение, организирано в дискретна европейска мрежа, за да избегне репресиите.

4 По случай вътрешното напрежение, някои ръководители на Лондон от Лигата на справедливите призоваха Маркс и Енгелс, в началото на 1847 г., да се присъединят към тази организация, за да помогнат за нейното преструктуриране през призмата на техните иновативни „материалистични“ теории. Двамата германци се възползваха от възможността да интегрират пролетарски орган за връзка и образование в европейски мащаб, но преди всичко Енгелс извърши "партийната работа", за да привлече бойците към дизайна на комунизма, който той защитава с Маркс.

4 По-специално вдъхновеният от християните и "утопичен" комунизъм на Вилхелм Вайтлинг (1808-1871). СРЕЩУ (. )

5 Въпреки известни търкания, членовете на Лигата на справедливите се съгласиха да проведат „конгрес за възстановяване“ в Лондон през лятото на 1847 г. По този повод се срещнаха Енгелс и други изтъкнати активисти. на проект на вяра ", което е първият от трите текста, събрани в това издание. С тази кратка писменост, която може да се разглежда според Жан Кутие като „първа версия на манифеста на Лигата“ (стр. 14), предизвикателството е да направим материалистическата комунистическа теория на Маркс и Енгелс достъпна за всички и, на в същото време да затъмни мистичните влияния на структурирането на движението4.

6 „Проектът„ Комунистическа професия на вярата “е разделен на двадесет и две точки, които са от няколко реда до две страници. Енгелс и двама други членове на Лигата първо определят целта на комунистите: „да се организира обществото по такъв начин, че всеки от неговите членове да може да развива и упражнява всички свои способности и сили в пълна свобода и без да подкопава основите на това общество ”(Стр. 17), спазвайки основния принцип, че„ всички са склонни да бъдат щастливи. Щастието на всеки е неделимо от щастието на всички ”(стр. 18). Авторите представят и метода на комунистите за постигане на целта им: "премахване на частната собственост", което трябва да бъде постигнато чрез процес на "наставление и обединение на пролетариата" (стр. 17-18).

7 Енгелс и неговите другари подкрепят тези позиции чрез възстановяване на социално-историческа перспектива, която проследява опустошенията от „машини“, монополизирани от богатите класи, обезсърчава бившите работници-занаятчии и ги превръща в членове на нова работническа класа, специфична за епохата индустриална конкуренция: пролетариатът. Следователно комунизмът не се стреми да се върне назад, а напротив, да постави този технически прогрес в услуга на социалния прогрес и „щастливо съществуване“ за всички членове на обществото.