Хроника на Давид от Тибет - Прочетохме единствената автентична биография на Далай Лама - WMN
14 август 2020 | BA | Време за четене прибл. 8 мин
През 1997 г. Мартин Скорсезе е завършен почти едновременно Кундунja и Брад Пит Седем години в Тибет които дават представа за историята на хората, живеещи на „върха на света“ и техните лидери за религиозните традиции и потисничеството. Глобалното участие на Далай Лама и стремежите на Тибет към независимост са тясно преплетени. Последното между другото е като изречение, написано в пясъчния крайбрежен пясък: преди да стигне до края, то винаги е отмито от историята. Писане от Атила Баняш.
Всеки, който е прочел приключенския роман на Лесли Л. Лорънс, е наясно, че колкото по-ценен е „ринпоче“, спиртният барабан „дамару“ и колкото по-вкусен е тибетският чай, плаващ в него, толкова по-вкусен е (благодаря от тук, чичо Лаци ). Почти всички в Унгария обаче са чували за Далай Лама, дори ако на мнозинството е по-малко ясно кой е той всъщност и къде е конкретният Дала, където е лама. Ще ви кажа: никъде, защото това е само заглавие, дадено в XVI. век, монголският владетел го залепил за третото въплъщение. „Далай“ означава „океан“. Океан на мъдростта. И кой е той? Ако трябва да кажа никой, мисля, че Негово Светейшество би развеселил най-добре и може би дори да го потупа по приятелски: тъй като тибетският будизъм се основава на пълното ми изоставяне.
Отвъд автобиографията
Cartaphilus Publishing наскоро публикува биография на Далай Лама на Александър Норман. В нещо повече от „автобиографията“ на Негово Светейшество от 90-те години, a В изгнание - Безплатно? Отговорът дава самият Далай Лама в предговора към автобиографията си: по време на писането си той не е разполагал с определени източници, така че Негово Светейшество може да разчита само на собствената си памет.
Биографичният том на Норман, от друга страна, не само се занимава по-задълбочено с етапите на богатия жизнен път, но и го поставя в исторически и политически контекст, а също така обръща внимание на тибетската философия и спиритизъм; неща, които може да са изглеждали очевидни за Далай Лама, от една страна, но изискват по-подробно обяснение за западното око, а от друга страна, принадлежат органично на институцията на Далай Лама. Работата на Норман е работа, която запълва празнините в това отношение и допълва добре автобиографията.
Кой е Далай Лама? Какво сложи на масата? Как синът на животновъд стана религиозен и държавен лидер на потисната държава и с течение на времето прославена световна звезда?
Прераждане и тибетско самооправдание
Докато в нашите очи Tendzin Gyaco, Далай Лама е добронамерен религиозен лидер, който е решен да се бори за независимостта на своя народ, в тибетския будизъм той е божествено същество, което може да допринесе за по-благоприятно прераждане. Преражданията на Далай Ламите през XIV. може да се проследи до 16 век. Противно на общоприетото схващане, прераждането не означава миграция на душата (тибетският будизъм не използва понятието душа или аз), а по-скоро „натрупана карма, свързана с поток на съзнанието, който се оформя в индивида и след това преминава“. Всички живи същества са способни да се прераждат, но прераждането е част от класа на привилегированите, които вече са тръгнали по пътя на просветлението.
Норман разсейва други заблуди в своята книга: преди комунизма Тибет не е бил точно страната на тихо молещите се монаси. Интересна е връзката на будизма с насилието, най-ясно в историята на Буда от приказките на Джаатака: Един ден Буда пътувал на кораб, когато разбрал, че пътник иска да унищожи всички на борда. Тъй като тези на кораба бяха свети мъже, близки до просветлението, бъдещият извършител трябваше да бъде изправен пред строго наказание в следващия си живот. Буда уби този човек, за да му спести съдбата и в същото време да спаси останалите пътници. Урокът: добра причина оправдава насилието.
"Ако мотивът е прав и няма друга възможност, тогава това, което изглежда като насилие вътре, всъщност е ненасилие, защото искаме да помогнем на другите."
Казва носителят на Нобелова награда за мир Далай Лама. Вероятно това самооправдание доведе тибетците не само преди векове, но и през последните седем десетилетия, когато те взеха оръжие за свободата си.
A XX. век не китайците, а британците са първите, които окупират Тибет. Фамата казва малко за това, въпреки че е организирано голямо клане. Причината: страх от руската мечка (необходимо е било състояние на сблъсък между границите на двете империи). Много по-късно, през 1933 г., XIII. Далай Лама съблече земното си въплъщение и се стигна до ожесточена вътрешнополитическа борба за регентство - титлата царуване на мястото на законния владетел. Съседните държави също се обърнаха навътре: руснаците бяха в разгара си за колективна колективизация, китайците стенеха след японската окупация и гражданската война, индийците вече се бяха отърсили от британското иго, а монголите бяха дошли под руски правило.
Ще бъда Далай Лама
Междувременно тибетците започнаха да търсят своя лидер. В такива случаи те привличат помощта на медиите - гадателите в Тибет са имали огромен престиж и боговете често са имали думата в политическите решения чрез тях. Негово Светейшество XIV. през последните десетилетия Далай Лама също няколко пъти се обръща към тях за насоки. Лхамо Донрупра (рожденото име на Далай Лама) не е намерен в бедно селско семейство: неговите предци са животновъди, които живеят с двама или трима слуги в относително скромни условия. Това не беше първият път, когато реинкарнатен лама (ако не и далай) излезе от семейството им и дори предишният Далай Лама ги беше посетил, според легендата, и отбеляза, че ще се върне тук отново.