Християнство и астрология (статия от Денис Куталев)
Връзката между християнската църква и астрологията е била сложна и неясна от самото начало. Езическите култове, които имат елементи на астрологична символика, както и астрологията като форма на гадаене, са били осъждани още в текста на Библията и са осъждани от духовенството до наши дни. В същото време отношението към пророчеството в християнството е много по-уважително (и различните богослови отговарят на въпроса доколко астрологията и пророчеството са съвместими в християнския смисъл по различен начин). Освен това самата Библия е пропита с астрологична символика и без да се вземе това под внимание е невъзможно да се проникне в дълбокия смисъл на много библейски традиции. Старият Завет е особено наситен с астрологични елементи, а Новият Завет също се отваря с описание на типична астрологична ситуация, когато трима мъдри астролози търсят новородено, родено на определено място под определена комбинация от звезди на небесния простор.
I. Астрология от гледна точка на християнина.
Още от първите векове на съществуването на християнството теолозите оценяват астрологията двусмислено и са изразени директно противоположни мнения по въпроса за възможността за съчетаване на изучаването на астрология с християнската вяра.
Възраженията на християните срещу астрологията се свеждат главно до три точки. Те отхвърлят астрологията, първо, като част от езическата религия, в която светилата се отъждествяват с божества (а тези божества в очите на християните са демони); второ, поради отхвърлянето на фатализма и диктатурата на Съдбата, тъй като от християнска гледна точка Бог е над всички звезди, а това е жив Бог, към когото можете да се обърнете с молитва, Той чува думите на молитвата и ги изпълнява; трето, поради тесния контакт на астрологията с магията, - опити да се обърнем към силите на невидимия свят (които християните идентифицират с демонични сили), за да се избегнат последствията от неблагоприятните прогнози. Към това се добавя отхвърлянето на общото духовно отношение на човек, който се обръща към гадатели, за да улесни живота си по някакъв начин; християнското съзнание приема всичко, което трябва да се случи, като изпратено от Бог, тъй като вярва, че Бог е добър. Следователно, с такова разбиране на астрологията, просто няма място за нея в живота на християнин, независимо дали всъщност може да предсказва събития или не.
От гледна точка на представители на противоположната концепция, вярващият християнин може съвсем съзнателно да приеме принципите на астрологията, но като вземе предвид какво представляват тези общи понятия за даден човек - християнството и астрологията. Лорънс Касиди (католически свещеник, занимаващ се с астрология) пише: "Всеки човек сам за себе си трябва да разбере своите различия и чрез тях - единствената истина, съдържаща се в християнството и астрологията. Има различия в разбирането на християнството и някои от тях са несъвместими с определено разбиране за астрологията. Вярвам, че тази несъвместимост е свързана само с погрешното тълкуване както на християнството, така и на астрологията, тъй като и при двамата - истината и истината не могат да си противоречат. ". Трите горни възражения срещу астрологията се решават от нейните привърженици, както следва. Първо, ако не възприемаме планетите като обекти на поклонение и осъзнаем, че „звездите, каквито и да са те, не могат да заместят трансценденталния Баща, който ги е създал, и всичко останало, което съществува в света“, и че „те са самите създания на Бог ", тогава часовете по астрология не са вид езическа религия. На второ място, ако правим разлика между тяло и дух (душа), тогава можем да разпознаем, че „човешкото тяло е част от материалната природа и като такова е подложено на влиянието на същия кръг от причинни сили, включително звездни сили, както и други тела на нашата Земя ", и това не противоречи на постулата за абсолютната свобода на човешкия дух при избора на независим път. Следователно, ако човек е на достатъчно високо ниво на духовно развитие, тогава влиянието на светилата не е строго определено за него („мъдър човек управлява собствените си звезди“). Трето, защитниците на астрологията тълкуват възможността за конструктивно използване на неблагоприятни съзвездия (според принципа „който е предупреден, той е въоръжен“) не като желание да се избегне нещо, изпратено от Бог, а, напротив, като начин за определяне на истинската "воля на Бог".
II. Астрология и християнство в средновековната култура.
През Средновековието астрологията действа като източник на точност, красота и стабилност, които бяха толкова малко в живота, защото е известно колко непропорционални и неточни са средновековните мерки за време, дължина и тегло, както и колко невъзможна е красотата на подлунния свят изглеждаше: „Християнският свят вече не е„ красота “, защото е грешен и подлежи на Божия съд“ [2].
Средновековното разбиране за астрологията като цяло беше вълшебно; въвежда ни в света на архаичните вярвания. Интересното е, че в много отношения възприемането на масите и църковните формули (анатеми, екзорсизъм, благословия и др.) Беше сходно. Най-видният изследовател на културата от Средновековието А. Я. Гуревич отбелязва, че „съзнанието както на масите, така и на духовенството е било вълшебно, колкото и тази магия да е била„ изчистена “от клеймото на„ езичеството “. [ 3] Следователно астрологията и религията бяха естествено включени в концепцията за средновековен човек, допълвайки се, в цялостна система от магически действия, ритуали, молитви, заклинания, давайки един вид „техника за безопасност“ за живота в свят, пълен с мистериозни опасности и непредсказуеми явления.