Християнската културна история на розата
Розата е бодлив храст, роден в северното полукълбо и ароматна култура, отглеждана заради големите си цветя. По същество женски символ. Той може да символизира концепциите както на небесната, така и на земната сфера, живота и смъртта. Обикновено е символ на срамежливост, красота, желание, любов и живот на бременността. Това може да означава повече от един брой листенца. Четирилистната роза се отнася до космоса от четири елемента, докато петлистната се отнася до микрокосмоса, а шестлистната до макрокосмоса. Според еврейската традиция, той идва от дървото на живота, а венчелистчетата му изразяват хармонията на безкрайното разнообразие на природата. Той е важен растителен символ на християнството.
През Средновековието Дева Мария е била rosa mystica, розата без бодли. Цветето, запазило своето първоначално, райско, невинно състояние. Мария е освободена от първородния грях чрез Непорочното зачатие. Ето защо изображенията на Мария, седнала в розова градина, държаща роза в ръце, са често срещани. Червената роза също е била свързана с раните на Христос. Петте червени рози символизират кръста и се отнасят до спасение, възкресение и безсмъртие.
Месец Петдесетница е кръстен на идването на Светия Дух от нашите предци. „Този пъстър месец е коронясването на цветя, в което тяхната кралица, розата в различни цветове, със своята стройна форма, благороден аромат, не само радва окото, но според своята символика, от древността до наши дни, най-много скъпоценни духовни и емоционални съкровища, небесен и земен представител. "
Розата в християнската символна система е предимно символ на Бог, който се яви на Мойсей в горящия храст със собственото си име, отнасящо се до собствената му същност: Яхве, този, който е. Абсолютното съществуване оттогава е въплътено от розата. Християнството с роза символизира изкуплението Христос, неговата свята майка, Мария, и любовта сред добродетелите.
Първите признаци на култа към розите, разнообразното култово използване на розите, са показани в текстовете на гръцките автори. Розите също са свързани с религиозни, държавни и семейни празници, брак или погребения и празници. Преди всичко, защото любовта е постоянен характер в историите на богинята Афродита, подземната богиня Персефона и Дионис. Гръцката любов към розите се превърна в страст сред римляните. Розите, които също играят символична роля в римските митологии, сочат към тясна връзка с красотата, младостта, плодородието и живота. Растителните орнаменти се използват за почитане на боговете.
Терминът роза в Библията не се отнася до това растение в много мнения. Библейският термин роза все още е фигуративен и е използван вместо думата цвете.
До началото на първото хилядолетие, с формирането на постепенно разпространения култ към Мария, розата ще бъде и цветето на Мария.
Розата, ако беше с червен цвят, символизираше и пролятата кръв на мъчениците. А символът на кръвта, който във всяка средиземноморска култура намираме да играе своята важна - винаги божествена - роля, очевидно се нуждае и от християнство. Тертулиан каза: „Кръвта на християните е сърцевината на християнството“. Това е, което розата започва да символизира.
Най-великият от мъчениците беше Христос, той е два пъти по-привързан към розата. От една страна, като дете и създател на Мария, а от друга, главната мъченическа роза, с венчелистчетата, символизиращи петте рани.
Именно учението за девственото раждане направи символиката на Розата на Мария най-сложният и сложен мотив в средновековното изкуство и Мария започна да бъде почитана като цветето на цветята. Той често се появява в истории за живота на светците, където понякога се намесва директно за своите последователи под формата на чудотворни рози.
Пикът на популярността на легендите за розите датира от 12 век. век. Един от най-известните е за монах на име Йосберт, който рецитирал пет псалма всеки ден, започвайки с буквите на името на Мария. През 1156 г., на Андреевден, икономката забелязва, че Жосбер не е в параклиса с останалите по време на молитва. Той отиде в килията си, за да го намери и го намери мъртъв. В устата му, в ушите му и в две очи имаше роза: една за петте букви на Мария.
С укрепването на християнството розата бавно губи или усвоява езическата си символика. Библията не е включена в Библията, въпреки че думата е била злоупотребявана от преводачите, но лилията е била, което е било символ на плодородието в езическите времена.
Римляните описват своите рози като лилави, а розовото прилагателно става синоним на лилаво в късната поезия.
Освен това червената роза беше важна за мистични групи като розенкройцерите. Те избраха златен кръст за свой символ, с роза в средата, отнасяща се до сърцето на Христос, божествената светлина, излъчвана от Вселената.
Розата е атрибут на св. Дороти и св. Елизабет от къщата на Арпад .
Света Дороти
Причината, поради която Доротя беше затворена, беше, че тя се смяташе за невеста в Христос, отхвърляйки своя ухажор, префектът на града. Той преживя най-жестоките мъчения невредим и се затвърди във вярата, че след страданието, което преживя, ще може да се радва завинаги на всички цветя и плодове от градината на своя небесен годеник. В крайна сметка той беше осъден на голяма загуба. Теофил подигравателно го помоли да му изпрати някои от тези доматени плодове и рози. На мястото на екзекуцията се появи малко момче с пълна кошница с рози и ябълка в ръка. В резултат Теофилий стана християнин.
Преди смъртта на св. Дороти той помоли Христос, че всички, които искат неговото застъпничество в памет на страданието и мъченичеството на Христос, трябва да бъдат освободени от всякакви неприятности, особено от бедността, срама и майките, които му се молят, могат лесно да раждат. Преди да бъде обезглавен, небесен глас обеща да изпълни молбата му.
Има три общоприети християнски причини за свързването на розата с Доротия. Това са: мъченичество, чудо и притча. Според св. Григорий от чистотата, зачервяването и яркостта на цветето може да се заключи, че девата мъченица заслужава правото на розата.
Критерии за чистота: розата е красива, ароматът е сладък, покрит с тръни и доброкачествен. Според това чистотата на девата се показва от красотата на розата, защото тя се характеризира и с райска невинност, небесна красота, ангелска красота и божествена красота.
Чистотата е разбираема и в сладкия аромат на рози, защото за Бога, ангелите и щастливите души чистотата е същото като сладкия аромат.