Храната на щастливия живот ”на монасите
Тази книга е медитация върху основните библейски и патристични свидетелства за ролята на лакто-вегетарианския режим за пречистването на човека. Истински наръчник за уморените от манастири и скитове, тази книга е адресирана и до читатели миряни, защото, както казва св. Максим Изповедник, „храната на щастливия живот е Хлябът, който слиза от небето“, Христос, с когото всички сме призовани да споделим., независимо от нашето място и предназначение в света. С особено редакторско качество, включително многобройни цветни илюстрации, е книгата „Храна за щастливия живот на монасите“. Библейските, патристичните и канонични основи на вегетарианското и лакто-вегетарианското хранене също включват глава със заключенията от научните изследвания през последното десетилетие в областта на медицината, биологията и храните за въздействието, причинено от промените в човешкото хранене във времето. „Тогава просто го забелязахме.
Тази книга е медитация върху основните библейски и патристични свидетелства за ролята на лакто-вегетарианския режим за пречистването на човека. Истински наръчник за уморените от манастири и скитове, тази книга е адресирана и до читатели миряни, защото, както казва св. Максим Изповедник, „храната на щастливия живот е Хлябът, който слиза от небето“, Христос, с когото всички сме призовани да споделим., независимо от нашето място и предназначение в света. С особено редакторско качество, включително многобройни цветни илюстрации, е книгата „Храна за щастливия живот на монасите“. Библейските, патристичните и канонични основи на вегетарианското и лакто-вегетарианското хранене също включват глава със заключенията от научните изследвания през последното десетилетие в областта на медицината, биологията и храните за въздействието, причинено от промените в човешкото хранене във времето. „Бог създаде първите хора с вегетарианска структура, а не месоядна. Исихастичното преживяване на Божията майка в Светая светих - където тя се е възползвала от свръхестествена, нетленна диета - беше пример за подражание за всички монаси като цяло и особено за анахоритите “(Archim. Luca Diaconu).
„Там [на Небето], тъй като месото не е [позволено], монасите нямат право да ядат и месо„: че то не е във властта на всички “[. ] да се яде или не, но по съвършен начин е редно всички да пазят това (с.н.), както той е поставил на монасите на Бога носителите на отците чрез типичната църква [. ] ”, Особено чрез свети Сава Свети, който в своя Типкон„ [. ] реши, че монасите изобщо не трябва да ядат месо - заведение, което всички свети отци получиха и укрепиха - това остана непоклатимият и непроменен закон на Църквата. Закон и наредба, които всички истински монаси приемаха с нетърпение навсякъде, в Йерусалим и в цяла Палестина, на Синайската планина и на Атон, в Константинопол и в цяла Гърция [. ] на грузинците и българите, а по-късно и на Русия, с приемането на светата вяра, която и до днес се пази от всички, защото никъде в трапеца не се яде месо “(св. Паизия от Неамт, Отговор за поста месо на родителите на Дорота и Геронти).
„На Небето нямаше вино, не се избиваше добитък и не се яде месо“, казва свети Василий Велики. Животни, "[. ] подчинени на природния закон, те са яли плодове. Но когато човек промени начина си на живот и излезе от пътя си след потопа, виждайки [Бог], че хората са без милост, той им позволи да се наслаждават на всичко: «Яжте всичко, като плодовете на полето. » (Fc. 9, 3). Чрез тази индулгенция другите живи същества също получиха свободата да ядат [каквото и да било]. Оттогава лъвът яде сурово месо, оттогава орлите чакат мравки. " И така, „след потопа беше казано:„ Яжте всичко като зелена трева “(Деяния 9: 3). Когато нямаше надежда за съвършенство, на човека беше позволено да се наслаждава на всички тези неща. ".