Хипотезата за психическото несъзнавано означава ли да призная друг мен в мен Annabac
Френска Полинезия • септември 2011
дисертация • ES серия
Дали хипотезата за психическото несъзнавано представлява признаване на друго аз в мен ?
Ключовете за обекта
Несъзнаваното
Несъзнаваното обозначава, във фройдисткия смисъл, автономна и динамична психическа същност, чиято функция е да потиска. Трябва да се разграничи от значението на Фройд за несъзнавано, което се определя като по-малка степен на съзнание и което ще наречем "несъзнавано".
Психичното несъзнавано
Счита се за хипотеза, доколкото е метафизичен избор да се твърди, че непознатото в човека не се отнася до физиологични определения, а до нематериален ред на психологическа същност. Въпросът не е в обсъждането на истината или неверността на тази хипотеза, а в това, което тя предполага, в това да се знае какъв е залогът до степен, в която човек се чуди какво означава да признае .
Друг аз в мен
Въпросът е да се види дали допускането на една хипотеза предполага признаване на друга: тази на друга аз в мен. Сега, ако егото е принципът на единството и идентичността на човека, идеята за друго его в мен въвежда странност в себе си, дори слепота или отчуждение. Тогава би имало две сетива на себе си: първото чувство, по-общо, се отнася до човека, който запазва своята идентичност с течение на времето. Второто значение, по-техническо и психоаналитично (това, което би било вътре в предишното), обозначава един от случаите на психиката, който играе ролята на посредник между несъзнаваното и външния свят.
Проблемът
Хипотезата за психично несъзнавано подкрепя възможността част от нашата психика или нашият ум да действа, без да сме наясно с това. Следователно съзнанието или егото би имало активна роля в него, което му се изплъзва, подобно на друго его въпреки мен. До каква степен тогава хипотезата за психично несъзнавано не въвежда разкъсване в самоличността на човека? Не включва ли възможността да се избяга от самоконтрол и следователно от неговите отговорности? Ще става въпрос за показване, че напротив, психоанализата възнамерява да примири субекта със себе си.
Планът
Въпросът е да се анализира, на първо място, до каква степен хипотезата за психично несъзнавано въвежда или не разкъсване в идентичността на егото.
Последиците и проблемите на разделен Аз ще бъдат анализирани във втора част: не е ли идеята за друго Аз в мен извинение да избягам от отговорностите си ?
И това е, което излага третата част, психоанализата, която се основава на хипотезата за психично несъзнавано, не се стреми да избяга от морала, а напротив, да примири счупения обект с него.
Този предмет, който се отнася точно до понятието програма, не трябва да се ограничава до единствения анализ на фройдисткото несъзнавано. Хипотезата за психично несъзнавано се открива за първи път при автори като Лайбниц, с идеята за по-малка степен на съзнание.
Въпросът не е да се знае дали хипотезата за психическото несъзнавано е вярна или невярна, а за определяне на неговите залози, което предполага.
Внимавайте, темата е дълга, не трябва да забравяте нито един термин за анализ.
Цветните заглавия се използват като ръководство за четене и не трябва да се появяват на копието.
Въведение
Приплъзвания, неуспешни действия, сънища свидетелстват за съществуването в нас на несъзнавана психическа дейност. И все пак това, което ме кара да продължавам да се разпознавам с времето, е точно единството на мислите ми в едно и също съзнание, един и същ аз. Въвеждайки идеята, че в съзнанието ми има несъзнателни мисли, застрашаващи единството на субекта? Дали хипотезата за психично несъзнавано означава признаване на друго аз в мен ?
Или хипотезата за психично несъзнавано се свежда до признаване на друго его в мен, но тогава субектът рискува да види себе си ампутиран от силата си да действа съзнателно върху него, да се контролира, да се самоопределя и следователно да носи пълна отговорност за техните действия. Или хипотезата за психично несъзнавано въвежда не друго аз, а признаване на множество психични функции. И тогава признаването на вътрешните противоречия може да помогне за тяхното преодоляване .
До каква степен хипотезата за психично несъзнавано застрашава единството на егото? Насърчава ли възможността да избяга от своите отговорности? Или, напротив, позволява на човека, съзнавайки противоречията си, да се примири със себе си ?
1. До каква степен хипотезата за психично несъзнавано въвежда идеята за друго аз в мен ?
А. Азът е съставна част на човешката идентичност
Човек може да се промени с течение на времето (стареене), своята история и дори може да се появи под различни аспекти в зависимост от контекста (професионален, семеен, приятелски ...). Въпреки това, той винаги остава един и същ: това е условието да бъдете едновременно отговорен морален субект, който отговаря за своите действия, и легален, който може да бъде съден след дори далечни факти. Следователно единството на егото е условието на човешката идентичност .
За Кант, в антропологията от прагматична гледна точка, силата да се каже „аз“ е съставомерна за човешкото достойнство. Чрез тази способност човек има силата да „мисли“, а не просто да „чувства“, както при животните. Това конститутивно самосъзнание на субекта се придобива веднага щом детето каже „аз“ и именно тази способност дава на различните представи единство, съгласуваност. Съвместимо ли е това необходимо единство на егото с идеята за психично несъзнавано, за случай, който би нарушил прозрачността на субекта за самия него? ?
Б. Ако несъзнаваното е по-ниска степен на съзнание, единството на егото се запазва
Ако несъзнаваното се счита за по-малка степен на съзнание, тогава единството на егото се запазва. Всъщност Лайбниц в „Нови есета за човешкото разбирателство“ нарича тези несъзнавани явления „малки възприятия“. Те обозначават това, което съзнанието възприема, но по все още объркан начин, като когато чува шума на морето: човек може да осъзнае различни вълни или множество капки вода, но по много объркан начин, тъй като е с твърде малък размер . В този смисъл говорим за „малки възприятия“. Това е по-малка степен на съзнание. При по-продължително внимание преминаването от безсъзнание към съзнание е от тъмно съзнание към съзнание, което светва, сякаш изолираме капка от останалата част от шума.