Хипократова доктрина
Хипократовата медицина по същество беше догматична; несъмнено чрез него преминаването, водещо от емпиризма на храмовете към доктрините на училищата, е окончателно пресечено. Етиологията му е много проста; той не разпозна никаква друга вътрешна сила освен вродената топлина, идея, която имаше от философите, и не каза нищо за нейното пряко влияние върху появата на болести, а говореше само за отслабването му с напредването на възрастта. Тази етиология е чисто външна; тя се крие изцяло в действието на цирфуфуза и в диетата.
Най-мощната причина за болестите е варирането на сезоните, което се отразява в конституцията на човека; постоянното действие на климата е от същия ред; още по-мощен, той оставя своя отпечатък върху човешкото същество, като поддържа физическото и моралното в своята зависимост; възрастите са сезоните на живота (климактерична година). В договора От природата на човека, ролята на въздуха е по-развита; справя се с вредни издишвания, които атакуват много хора наведнъж. Това е в договора Въздухи, води и места че въпросите за общата хигиена се третират с удивителна проницателност. Ролята на диетата е по-малко голяма, тъй като нейните отклонения произвеждат само отделни заболявания. Липсата на диета и упражнения, както и техният излишък, могат да се превърнат в определящи причини за заболяване; това е изобилието от настроения в един случай; това е тяхната разруха в другия.
Патогенетичната доктрина на Хипократ е чисто хуморална, но не е доктрината на Гален; последният, изтласкан до краен предел, е направен от асоциация на доктрините на Кос и Книд. Тази доктрина също не е напълно оригинална; Анаксагор, преди него, вече приписва болести на нарушения на жлъчката, едно от радикалните настроения. Договорът Стара медицина започва с аргумент срещу злоупотребата с теорията за елементарните качества (горещо, студено, сухо, мокро) при обяснението на болестите. Тази теория, Алсмейон, Емпедокъл, Платон, Зенон от Елея и др., Го знаеха. Това, което приписва на храчките като на жлъчката. ролята при болестите не е нова, повече е, казва Аристотел, популяризирана дълго време сред лекарите по негово време.
Един от най-интересните въпроси на хипократовите доктрини е това, което той нарича прогноза. Това, което той има предвид под това, включваше много повече от нашата прогноза; да се установи прогноза беше чрез ясно разбиране на настоящите обстоятелства да се отгатне, така да се каже, предшестващите обстоятелства, да се предвидят предстоящите конюнктури, да се замисли лечението и по този начин да се направи преглед на болестта, нейния произход, неговите фази и вероятният му край. Прегледът на пациента, при разпита на който бяхме много резервирани, почти не включваше локални проучвания, с малки изключения; тези средства бяха вторични; това се дължи както на преобладаващите идеи за същността на заболяването, така и на непознаването на нормалната и патологичната анатомия и физиология. Именно в набор от явления търсихме индикации, след като изследвахме урината, изпражненията, изпотяването, дишането, физиономията и разпитвахме за съня, температурата, апетита и т.н., признаци, които всички допринесоха за разкриване на състоянието и хода на настроения. Хуморалните теории и прогнози бяха злоупотребявани; но този вид медицинска философия спаси Хипократовата медицина от опасностите на емпиризма.