Хип-хоп свят (и)
Покана за представяне на предложения от списанието ethnographic.org
Краен срок за подаване: 30 септември 2018 г.
Удивителната "транспортабилност" на хип-хоп феномена, свързана с разнообразието от местни преоткрития, го прави отличен анализатор на това, което предлагаме да определим като "Глобална ситуация". Това понятие е изградено по отношение на концепцията за „колониална ситуация“ от Жорж Баландие (Cahiers internationales de Sociologie, XI, стр. 44-79. "> 1951 [3]), която все още ни се струва богата на уроци (Copans Cahiers internationales de sociologie, 110 (1), стр. 31-52. "> 2001) за изследване на културната динамика на глобализацията от решително антропологична гледна точка. Тази справка е преди всичко покана да се вземе предвид дългата история на феномените на глобализацията. Ако деконструкцията на понятието на културата и местността е необходимо на поколение антрополози да мислят за културните, социалните и политическите трансформации на света, в който са живели (Clifford and Marcus Writing culture: The poetics and policy of ethnography. Бъркли, Университет на Калифорния, преса. "> 1986; Културна антропология на Гупта и Фъргюсън, 7 (1), стр. 6-23. "> 1992), настояването за динамиката на циркулацията и потока има тенденция да разтвори самата идея за обществото [4]. Разнообразието от логики на присвояване на това, което циркулира, остава неразбираемо в дифузионната парадигма на тези теории. Изглежда по-ползотворно да се мисли в дългосрочен план и едновременно с това динамиката на циркулацията и локализацията.
Тази справка е второ покана за преосмисляне на това, което често е лошо формулирано от гледна точка на „локално“ и „глобално“. За нас изглежда важно да не разглеждаме „местното“ като предварително изграден и стабилен свят, преди да се появят силите на глобализацията, а да го възприемем в динамиката на отношенията и обмена, които отдавна са го съставили. Тъй като изглежда важно да не се разглежда „глобалното“ като трансцендентна сила, способна да форматира партикуляризми, а по-скоро като мрежа от образи и практики (Rosaldo и Inda в ROSALDO Renato и INDA Xavier Jonathan (съст.), Антропологията на глобализацията: читател, 2-ро издание. Оксфорд, Уайли-Блекуел, стр. 3-46. "> 2007) и следователно помислете за ставите, а не за противоположни везни, без за всичко онова отказване от схващане на отношенията на власт и господство, в които културните форми непрекъснато се преоткриват. С други думи, това е ситуираният характер на глобализацията, който ни се струва релевантен да разберем.
В тази перспектива този брой на списанието ethnographic.org има за цел да разбере логиката на преговорите за смисъл в работата при присвояването на глобализирани културни форми, базирани на етнографски изследвания на хип-хоп светове. Ще дадем приоритет на казуси, попадащи в една от следните четири теми, всяка от които съответства на модалността на културното присвояване.
1. Имитация
Идеята за имитация отдавна очарова социалните и когнитивните науки, особено предшествениците на етнографията (Mauss Journal de Psychologie, XXXII, стр. 3-4. "> 1936 г.), но едва наскоро е изведен в центъра на антропологичното отражение (Терен на Диас, 44, стр. 5-18. "> 2005). Дискутира се в контекста на проучвания за колонизацията, особено в ситуациите на колониални градове (Mitchell The Kalela Dance: Aspects of Social Relationships among Urban Africans in Northern Rhodesia. Манчестър, Manchester University Press. "> 1956) и анализира ролята си в колоната в самия колониален проект (Saada Terrain, 44, стр. 19-38. "> 2005), идеята за имитация е преразгледана от масовите постколониални изследвания като място на пародия, присвояване и подривна дейност (Bhabha Местоположението на културата. Лондон, Routledge. "> 1994).
Различни изследвания на хип-хопа извън Съединените щати са подходили към тази динамика на имитация като a пролетта ключов за процеса на адаптиране на рап или хип-хоп танци към нови пространства (McCarren Terrain, 44 (онлайн), http://terrain.revues.org/2444 (страницата е консултирана на 16 април 2018 г.). "> 2005, Milliot Anthropologie et société, 30 (2), стр. 175-197. "> 2006, Кондри Хип-хоп Япония: Рап и пътищата на културната глобализация. Durham, Duke University Press. "> 2006, Хендерсън през BASU Dipannita и LEMELLE Sidney (ред.), The Vinyl Ain't Final: Хип-хоп и глобализацията на черната популярна култура. Лондон, Плутон Прес, стр. 180-199. "> 2006, Hammou История на рапа във Франция. Париж, La Découverte. "> 2012). Тук ще се стремим да разберем имитацията или като стъпка, или като a модалност на процес на културно присвояване. Тези движения наистина могат да продължат като стилови движения (Болон Морал на маската. Merveilleux, zazous, dandies, punks и др.. Париж, Le Seuil. "> 1990) или да се стабилизират чрез създаване на собствен референтен контекст или чрез вписване в различни светове на значимост. Ще стане въпрос за описване на логиките, които управляват ранните дни на идентификация и присвояване. Наистина е много често на пролетта на стила повече, отколкото на ценностите, на потока повече, отколкото на значението на думите, на отношението повече, отколкото на субекта, който управлява динамиката на идентификация и имитация. Затова ще се чудим какво се предава и конструирани от стил, върху значението и обхвата на телесните пози и игрите на външния вид. Дискусиите за учене по тяло, значението на пресичането на външния вид и игрите на външния вид в динамиката на културната поява ще бъдат особено добре дошли.
2. Диференциация
Тази концепция за хибридизация може да се разбере като покана за анализ на „третите пространства“ или интерстици, че тези практики на имитация и преоткриване се отварят локално в основата на отношенията на господство. Може да се разбере и като покана за анализ на актуалността на многопосочните циркулации, разрешени от новите технологии, тиражи, които поставят под съмнение самата идея за „център“ и за „периферия“ на културното производство. Докато въпросите за копирането, плагиатството и културното присвояване са обект на повтарящи се противоречия (Мартин Том, 10 (2), стр. 47-67. "> 2014), конкретни случаи, които хвърлят светлина върху сложността на тези движения и противоречия относно културните ценности, ще бъдат особено добре дошли.
Анализът на процесите и начините на присвояване на глобализирани културни форми, чрез имитация, диференциация, хибридизация или обхващане, ще позволи да се задълбочи, от казуси, отражението върху културната динамика.
Ще благоприятстваме подходи, базирани на плътни описания (Geertz Enquête, 6, стр. 73-105. "> 1998). Сътрудниците могат да вмъкват в текстовете си връзки към аудиовизуални документи, които ще бъдат предмет на подробен анализ [7]. Ние също така приканваме авторите да приложат рефлексивен анализ на прилаганите на практика методи, за да разберат тези глобални ситуации от етнографска гледна точка.