Характерна особеност на съвременния човек е съдържателната рационалност
Нека дадем характеристика на обекти, които изглеждат разбираеми:
Текст:
а) формализирани (математически, преди всичко, общо - теоретични);
в) неформализуем (всички останали, включително просто описание).
Ситуация:
Нещо:
а) култура;
в) цивилизация;
в) природата.
Модерността е присъща на западната традиция, европейската е тази, която може да бъде или да не е модерна. Но ето какво е характерно: модерността в крайна сметка е известно изключване от времето. Но източните традиционни общества също прилагат такова разединяване и следователно развиват собствена интерпретация на това какво означава да бъдеш.
3.2. Каква рационалност характеризира съвременната епоха?
В исторически план рационалността се формира с появата на изчисленията. Не всяко изчисление обаче може да бъде напълно (т.е. съзнателно) рационално. Например примитивните ловци, карайки животно в подготвен капан, действат, несъмнено, с изчисление, но тази предпазливост все още е изцяло от естествения свят - глутница вълци също преследва в оптимален режим, като адаптира общата програма за преследване условия на терена, време на годината и естеството на задвижваното животно ... Всичко това не може да бъде написано в биокод.
За човек рационалността малко по малко излиза от външното ниво на подредени-практически действия (това е и ниво на един вид естествена рационалност) и започва да се формира в нецелевите и не е пряко свързана с проблемите на директно биологично оцеляване. Човешката рационалност се опосредства и външно не винаги може да изглежда ясна. Но това е само защото то е престанало да бъде само външно и следователно може да не изглежда рационално.
Истинската рационалност е аналитична (в смисъла на Лайбниц). Началото на човешката рационалност лежи в изяснената справедливост на разпределението - продукти, дейности, привилегии и т.н. Разпределението като цяло е област на рационалността, в материалния свят неговата основа е, както беше казано, справедливост, а в идеалния свят, когато възникне разпределението на знаците и символите, основата е последователността.
Последователността е вид форма на справедливост. Това е прокламацията, че честно ще има изявление за подчиняването на физическото време на екзистенциалното време като абстрактно на конкретно. Справедливостта тук става синоним на истината. Това е такъв първичен и неоспорим фактор, призивът към който може да разтърси всяка човешка институция. Нещо може да е вярно, правилно, необходимо - но изглежда несправедливо и това ще ви накара да се съмнявате в обявената истина и необходимост. Правосъдието е изключително тавтологично, адекватно и подходящо: за достойнства или нарушения на установени норми следва подходящо възмездие (във всеки случай трябва да последва).
Земният, светски носител на справедливост, както се разбира от самия съществуващ индивид, основан на собствените му идеи и който той е в състояние да даде независима оценка, е търговията. Именно търговията, процесът на равностоен обмен на стоки и услуги, е присъщ на този плодотворен тип предпазливост, въз основа на който ще възникне и ще функционира самоопределящо се мислене. Еквивалентният обмен поражда концепцията за равно, равенство (съвпадение, единство) и е негова собствена мярка (условие) на мислене. В същото време субектът остава в рамките на тавтологията, преразпределението на наличния материал и това е основно условие за неговата стабилност и сила.