Характеристики на съборното богослужение от свещеници със и без дякон
На подметката всички свещеници стоят на един ред пред царските врати, като сред тях има примат. Предстоятелят с тих глас създава обичайното начало: „Боже, очисти ме, грешника“ (три пъти) и всички духовници правят кръстния знак и се покланят в лъка след всяко прогласяване. Тогава дяконът тихо казва: „Благословете, сър“. Предстоятел: „Благословен да бъде нашият Бог“. Дякон: „Амин. Небесен цар ... ", Трисагионът според нашия Отец и така нататък. Преди да прочетат тропара: „Твоят най-чист образ“, свещениците свалят камилавките [2] и след като са хвърлили или се поклонили на земята (в зависимост от хартата на деня), те се прилагат върху иконата на Спасителя и след това при четене на тропара: „Милостта е източникът“ - към иконата на Богородица ... Дяконите ги следват. Тогава всички свещеници, начело с примата, навеждайки глави, четат тайно: „Господи, изпрати ръката Си ...“, след което се покланят един на друг: дясната страна е лява, лявата е дясната, а приматите се покланят както отдясно, така и отляво. След това всички те се покланят заедно на хората и влизат в олтара, всеки на тяхна страна. От дясната страна Примата отива първи. На входа на олтара те целуват иконата на Архангел или архидякон на северната или южната врата на олтара. При влизане в олтара всички целуват трона и започват да носят елече.
Проскомидия обикновено се извършва от младши или заместник свещеник. В края на проскомедията, на 6-ия час, дяконът извършва пълна цензура на цялата църква. Ако няма дякон, цензурирането се извършва от свещеника, извършил проскомедията.
Пред началото на литургията свещениците заемат местата си по старшинство по страните на трона. Предстоятелят застава пред трона, дяконите от дясната и лявата страна на Примата, срещу предните ъгли на трона. Примата създава в подтон "започна": "Боже, очисти ме, грешник." Всички духовници заедно с него правят кръстния знак и се покланят в лъка три пъти. Тогава приматът вдига ръце и с вдигнати ръце чете молитви: „На Небесния Цар“, „Слава на Бога във висините“, „Господи, отвори устата ми“. След всяка молитва духовенството прави кръстния знак и се покланя в лъка, но никой освен Примата не вдига ръце и чете молитвите на глас. Освен това, съгласно заповедта на Служебната книга, дяконите получават благословия от Предстоятеля в началото на Литургията.
Докато пееше „В твоето царство. „Или антифони, когато му дойде времето малък вход, приматът и дяконът правят два лъка в лъка. Предстоятелят целува Светото Евангелие на престола и го представя на дякона. Тогава приматът и всички свещеници правят кръстния знак и се покланят в лъка; свещениците, освен примата, целуват трона и следват дякона по старшинство (по-младите са отпред) през планинското място и северната порта към Солеа. На солеята свещениците заемат местата си в същия ред, както са стояли на трона в олтара. Входът „Да се помолим на Господа“ и молитвата на входа се изпълняват тайно, без почивка в пеенето. На солея дяконът, получил благословията на примата за входа, му връчва Евангелието за целувка и в края на пеенето на „Благословен“ или антифон, застанал на царските врати, казва: „Мъдрост, прости ми, "донякъде издигнал Евангелието. Дяконът влиза в олтара и поставя Евангелието на трона. Свещениците, всеки на тяхна страна, целуват само един образ: или образът на Спасителя, или Божията майка, влизат в олтара и застават на предишните си позиции на трона. Предстоятелят след тях целува иконата на Спасителя от южната страна на царските порти, благославя носителите, целува иконата на Божията майка от северната страна на царските порти и влиза в олтара. Всички свещеници, заедно с Предстоятеля, се кланят на (трона) с кръстния знак и целуват трона.
След края на пеенето на тропарите и кондаките, приматът произнася възклицанието на Трисагиона: „Аз съм свят, Боже наш“. Дяконът, излизайки в царските врати и насочвайки орария към хората, завършва: „и за вечни векове“. (Не бива да се произнася възклицанието на дякона „Нека се помолим на Господа“ преди „Яко е свят“, въпреки че на практика се среща на много места.) пеене на Трисагиона приматът тихо казва: „Свети Боже, Свети Могъщ, Свети Безсмъртен, помилуй ни“ (три пъти), независимо от пеенето, той целува трона, заминава на високо място и гледа на запад от южната страна. Само епископи могат да стоят и да седят на високо място. Други свещеници, едновременно с примата, също целуват трона и се приближават до планинското място, ставайки в старшинство от двете страни на планинското място.
Преди възклицанието: „Мир на всички“, приматът се покланя отдясно и отляво на свещениците, които съслужават. Вторият свещеник, след като завърши четенето на Апостола, се покланя на примата, отива на престола и представя Евангелието на дякона. След като дяконът прочете Евангелието, всички духовници от високото място отиват на своите места, като правят поклонение на високото място, а приматът получава Евангелието от дякона и го предава на втория свещеник, който поставя Евангелието на престол между антимисията и скинията.
На уголемена ектения, по време на молбата за патриарха, приматът разгръща илитона и антимисията, оставяйки разгърната само горната половина на антимисията, а на ектенията за катехумените, когато те провъзгласяват: „Ще им разкрие Евангелието на правдата“, две свещениците отварят горната половина на антименсията, кръщават се и се покланят на трона, а след това и на примата.
Възклицанието за уголемената ектения се произнася от примата, други възклицания преди херувимския се произнасят от свещениците на свой ред или по посока на примата.