Хайдегер и училището от Киото ", от Бернард Стивънс, швабският майстор-мислител и неговите ученици

Приемането на Хайдегер от училището в Киото през 20-те години е обект на изненадващо есе на белгийския японист.

киото

Публикувано на 27 септември 2020 г. в 10:00 ч.

Време за четене 2 мин.

  • Споделяне
  • Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
  • Споделянето е деактивирано Изпращане по имейл
  • Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
  • Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано

Статия, запазена за абонати

„Хайдегер и училището от Киото. Изгрев над черна гора ”, от Бернард Стивънс, Cerf, 356 стр., 25 €, цифров 16 €.

Хайдегер и училището от Киото, от Бернар Стивънс, изследовател в Католическия университет в Лувен (Белгия) и автор на многобройни трудове по японска философия и политика, трябва да бъдат похвалени не само защото той ясно изчиства териториите, които интелектуалците са трудни за неспециалистите, но и защото тя ни позволява да преразгледаме твърде познатите ни полярности, като тази, която противопоставя Изтока на Запада.

Непрекъсната и реципрочна циркулация

Дори и отдавна да сме знаели, че представянето на първото през повечето време е изобретение на второто, нашите рефлекси често ни карат да разглеждаме цялата азиатска мисъл като „другото“ на западната философия, дори нейната сянка ... Ето защо един от най-малкото приноса на това есе не е да ни помогне да коригираме тази мързелива гледна точка; макар и само чрез подчертаване на непрекъснатите и реципрочни движения, извършени от единия до другия край на света, през граници, които са много по-малко херметични, отколкото може да си представим.

За Бърнард Стивънс например е невярно, както Едмънд Хусерл пише през 1935 г. - и както Жак Дерида критикува последния за това, че е направил в De esprit. Хайдегер и въпросът (Галилей, 1987) - за противопоставяне на „европейско човечество“, уж единственият носител на „абсолютна идея“, на Китай или на „Индия“, сведено до прости „антропологични типове“. За добро или за лошо, показва авторът, случаят с Япония противоречи на този философски предразсъдък.