Грех, вина и прошка в исляма - само убийството е непростимо (архив)
Тези, които рядко се молят, лоши мюсюлмани ли са? Или е лошо да съдиш така другите? Това, което се възприема като грях в исляма, се променя в момента. Доброто отношение към семейството и приятелите стана също толкова важно, колкото и уважението към Бог.
От Mechthild Klein
- електронна поща
- разделям
- Tweet
- Джоб
- Да натиснеш
- Подкаст
Когато го питат за вина и грях, ислямът първо първо мисли за наказващ Бог. Тъй като наказанията често се обсъждаха в Корана и в пророческата традиция.
„Но поне толкова, ако не и повече, е обект на покаяние и божествена милост“, казва ислямският учен Еснаф Бегич. "И една от съществените характеристики на Бог в ислямското разбиране за Бог е, че той е милостив ... и е наложил милост към себе си."
Еснаф Бегич се е обучавал за имам в Босна и също е работил като имам там. Той току-що получи докторска степен от университета в Оснабрюк. Той подчертава, че в исляма няма магистратура, каквато има в католическата църква, или авторитет, признат от всички ислямски традиции. Следователно има различни интерпретации едно до друго. Въпросът за греха, казва Бегич, винаги е бил свързан с въпроса за щастието от другата страна в ислямската теология. Човекът е отговорен пред Бог за собствените си действия. Грехове срещу Бог като:
"Отричането на божественото съществуване. Или добавянето на други божества, така да се каже, към един и единствен Бог."
"Ти се измъчваш с него"
Когато общността около пророка Мохамед се формира в Арабия преди около 1400 години, това бяха важни въпроси за продължаващото съществуване на все още младата религия. Днес греховете, насочени срещу ближните, се фокусират повече. Развива се ислямска социална етика, в която хората трябва да поемат отговорност. Еснаф Бегич назовава тези ежедневни грехове:
"Не бях коректен към родителите си, отнасях се лошо с тях. Отнасях се лошо с децата си. Прелюбодействах по собствена инициатива. Или заплашвах някого, биех някого или нещо подобно. Измъчвате се с него. Зареждате определен Вината върху себе си и не можеш да се справиш и разбира се идва при един иман и говори за това. "
Може да има прошка само от Бог. Подобно на другите авраамически религии, ислямът набляга на покаянието и обръщането. Покаянието е важно за поддържането на взаимоотношенията с Бог. В случай на междуличностно неправомерно поведение, самият грешник е призован да приведе въпроса в ред. Не е лесна задача. Казва:
"Що се отнася до междуличностни нарушения, принципът е, че дори Бог не се намесва. Докато тези двама души не са изяснили определен предмет, определен проблем, вина и т.н. В противен случай това би било несправедлив Бог . Това би противоречило на разбирането за божественото действие ", казва Бегич.
Убийството не може да бъде изкупено
В исляма убийството е най-големият грях между хората. Този акт не може да бъде изкупен. Британските имами въведоха нов начин за справяне с вероятно най-екстремната форма, религиозно мотивирано убийство. Те отказаха да отправят погребална молитва към джихадисти и терористични нападатели, свързани с ИД, като знак, че не прощават.
В мюсюлманските общности учените наблюдават промяна в ислямското разбиране за греха. Днес греховете срещу широката общественост, които вредят на други хора, тежат по-тежко, казва ислямският богослов Сердар Курназ от Хамбургския университет. Докато греховете срещу Бог са по-скоро частен въпрос.
"Например, ако някой не произнесе молитвата, тогава не е задължително да мислите, че той или тя е лош мюсюлманин, тогава просто си мислите, че той просто не произнася молитвата."
Мюсюлмански задължения: пост Рамадан, подаване на милостиня, извършване на молитви - накратко: външно прославената вяра, че това изобщо не казва нищо за духовността на човека.
Многобожието е непростимо
Сердар Курназ: "Аз съм на мнение, че хората, независимо от каква религия принадлежат, са склонни да играят себе си. Това е главно нашият проблем в днешно време, аз вярвам, че човек се чувства способен да съди другите хора поради тяхното мнение трябва да наблюдавате определени действия, които са грешни. Трябва да бъдете много внимателни. "
Ислямският богослов Сердар Курназ твърди тук въз основа на традицията, че никой не трябва да осъжда други хора. Например, защото пият алкохол или не постят.
"Както знаете, в мюсюлманската традиция е много, много лошо, ако се опитате сами да играете Бог. Единственото нещо, което Бог не би могъл да прости изобщо, е политеизмът. Или политеизмът, който свързва другите богове с Бог. винаги трябва да се питате. Ако се преструвам, че мога да погледна в сърцата на хората. Мюсюлманската традиция казва: Само Бог е способен да гледа в сърцата на хората.
Хомосексуалност: „Съдът е оставен на Бог“
Ако подхождате към спорни теми по този начин - това може да осигури място за фактически дискусии. Например как да се справим с хомосексуалността сред мюсюлманите - защото това се счита за грях според консервативната интерпретация. И освен от Либерално-ислямската федерация, от мюсюлманската общност може да се чуе малко приемане. Имам Еснаф Бегич казва, че е коренно погрешно да се изключват хомосексуалистите.
"Но в този контекст е важно да се подчертае, че въпреки тези сексуални ориентации - каквито и да са, човешкото същество е на преден план и че е много важно човешкото същество да бъде уважавано като израз на божественото творение. В това отношение някой има право не осъждайте и не осъждайте от днешното разбиране, така че тази оценка е оставена само на Бог. "
Тъй като животът се променя, има и нови грехове, които могат да нарушат божествения ред - поне на теория.
Сердар Курназ: „В много религиозни кръгове все още няма съзнание, че ако някой навреди на околната среда, това може да се тълкува като голям грях. В мюсюлманските кръгове се цитират доста пасажи от Корана или много изказвания на пророка Мохамед, които се отнасят до него посочете, че човек не трябва да навреди на творението. Но ако го проектирате обратно към ежедневието и погледнете как се правят нещата, тогава съм виждал много малко хора, които днес се въздържат да шофират, защото пътуват само сами и не използвайте обществен транспорт. "
Табу насилие
Това вероятно се отнася за хората, независимо от тяхната религия. Юдаизмът, християнството, ислямът - всички авраамически религии знаят идеята за морален провал. С измама, обогатяване, пренебрегване и сексуални нарушения, хората се отдалечават от божествения ред. Но не само интерпретацията се променя. Дали днешните поколения развиват подобни чувства на вина в религиозен смисъл като техните майки и дядовци, е съмнително. Дали понятията за грях в тяхната сложност дори се разбират днес е друг въпрос. Това зависи от посредничеството и общностния живот на общностите. И това често е доста пропиляно. В проповедите от петък почти не се разглеждат някои наистина горещи теми, критикува ислямският учен Еснаф Бегич. Например справяне с насилието.
"Дори и с мен като имам, понякога се случва, че изборът на теми не ме привлича, когато слушам проповедта в петък. Затова се изключвам доста бързо по време на проповедта в петък, защото тези теми не засягат реалността на живота ми. И мога Със сигурност мога да си представя, че сред младите хора е много по-силно изразено, че те не се чувстват засегнати от подобни теми. "