Гребен за похот
В третото изкушение дяволът, като се приближи за трети път към Христос, се решава на по-дръзко изкушение, разкривайки целта си да отклони напълно Исус Христос от Бога и избрания път. Преди това той не знаеше със сигурност, че Исус Христос е Божият Син; сега той предлага решаващ тест. Той взема Христос и Го издига на много висока планина и му показва всички царства на света и тяхната слава. И дяволът каза: „Ще ти дам власт над всички тези царства и тяхната слава, защото тя ми е лоялна и я давам на всеки, когото пожелая; следователно, ако Ти ми се покланяш, тогава всичко ще бъде Твое“ (Лука 4: 6-7).
Вместо необикновената работа по изкупуването на хората чрез страдание, в която Господ възнамерява да влезе, дяволът предлага на Месията да купи от него власт над света на най-лесната цена: израз на послушание към него, поклонение на принца на този свят . Господ мощно отблъсква изкусителя от Себе Си, като се позовава едновременно на думите на закона: „Махни се от Мене, сатаната; написано е Бо:„ Покланяйте се на Господа, вашия Бог, и Му служете само ”(Мат. 4, 10; Лука 4, 8; Второзаконие 6, 13; 10, 20). Както разказва евангелистът Матей, „тогава му оставете дявола и всички Ангели идват да Му служат“ (Матей 4, 11).
Овчарите също са обект на това изкушение на жаждата за власт, амбиция и популярност. Амбицията се проявява във факта, че пастор започва да изчислява колко години ще получи камилавка, кога ще бъде повишен в протоиерей, декан, колко скоро ще му бъде присъдена митра или какво място ще заеме в ранга на духовенство по време на съборни служби. Тази външна амбиция.
Много по-опасен е стремежът на овчаря към духовно господство. Всъщност той получи власт от Бог, но тази власт трябва да бъде разтворена чрез бащинска любов и пастирско състрадание към паството. В желанието си да управлява, пасторът забравя, че преди всичко той трябва да извинява хората, духовно да съживява и преобразява живота им според Христовите заповеди. Това господство се проявява, от една страна, в жаждата за постигане на пълно подчинение от стадото. Свещеникът си представя старейшина на поверените му души. Старейшинството е много полезно и спасително, но трябва да се основава не само на подчинението, но и на доверието и откровеността между пастира и стадото, както и видимата духовна полза, която питащият получава за всички, дори най-дребните въпроси в духовен и практически живот.
С това изкушение е свързано желанието на някои пастори да впечатлят паството си с личността си. Овчарят, който е позволил на това изкушение да проработи в душата му, се стреми да насочи вниманието на стадото към неговия глас и различни външни действия, които са много съблазнителни и първоначално дават явен успех. Очевидно, тъй като всички външни ефекти оставят само повърхностно впечатление, сърцето не се докосва. Това със сигурност противоречи на пастирското служение. Пастирът трябва да въздейства на душите на стадото не чрез външно впечатление, а да ги стопли с молитва и Божието слово. В Писанието има много примери, които говорят за безполезността на ефективните техники. Самият Спасител никога не ги е използвал. Пасторът не трябва да забравя, че стремежът да впечатли със своята личност е самоизмама и измама на вярващите. По този въпрос архиепископ Антъни отбелязва: „Силата и влиянието, основаващи се не на принципите на истината и любовта, а на измамата, впоследствие подбуждат към омраза, вместо на доверие“ [48]. Свети Игнатий (Брианчанинов) дава на пастора следното указание: „Всеки духовен наставник трябва да бъде само слуга на Небесния младоженец, да води души към Него, а не към себе си ... Вие, наставниче, пазете се от началото на грешния ! Следвайте примера на Светия Предтеча: Търсете само Христос да бъде възвеличаван във вашите ученици "[49].