Гьоте, Йохан Волфганг, афоризми и записи, максими и размишления, от тетрадките
От брошурите "За морфологията"
[532] Първи том, четвърти брой
Най-великото нещо, което сме получили от Бог и природата, е животът, въртящото се движение на Монас около себе си, което не познава нито почивка, нито почивка; поривът да се грижиш и да се грижиш за живота е неразрушим във всеки, но неговата особеност остава тайна за нас и другите.
Втората услуга на съществата, работещи отгоре, е опитът, осъзнаването, намесата на живия, подвижен Монас в околностите на външния свят, при което те първо осъзнават себе си като вътрешно безгранични, като външно ограничени. Чрез това преживяване можем да станем ясни в себе си, въпреки че разположението, вниманието и щастието са част от него; за другите обаче това винаги остава в тайна.
Трето, това, което насочваме срещу външния свят като действие и дело, като дума и писменост, сега се развива; това му принадлежи повече, отколкото на нас самите, както е по-вероятно да стигнем до разбиране за него, отколкото ние самите можем; тя обаче чувства, че за да е съвсем ясна за това, тя трябва да научи възможно най-много от това, което сме преживели. Ето защо човек е изключително жаден за юношеството, нивата на образование, подробности за живота, анекдоти и други подобни.
Този външен ефект веднага е последван от обратен ефект, независимо дали е това, че любовта се опитва да ни повиши или омразата знае как да ни предотврати. Този конфликт остава почти същият в живота, тъй като човекът остава същият и всичко, което трябва да изпитва привързаност или неприязън към начина му на съществуване.
Това, което приятелите правят със и за нас, също е преживяване; защото укрепва и насърчава нашата личност. Ние не изпитваме това, което враговете правят срещу нас, ние го изпитваме само, отхвърляме го и се предпазваме от него като срещу слана, буря, дъжд и времето на замъка или други външни злини, които се очакват.
Човек не харесва С всички и вие също не можете да живеете така за всички живеят; който види това правилно, ще знае как да съкрови приятелите си, нито да мрази, нито да преследва враговете си; напротив, човек не може лесно да получи по-голямо предимство, отколкото когато може да възприеме добродетелите на своите опоненти: това му дава решително превес над тях.
Ако се върнем в историята, навсякъде намираме личности, с които се разбираме, други, с които със сигурност сме в противоречие.
Най-важното обаче си остава едновременното, защото то се отразява най-чисто в нас, самите ние в него.
Катон е изправен пред съд на неговата възраст, тъй като в защитната си реч той главно подчертава, че човек не може да се защитава от никого, освен от тези, с които е живял. И той е напълно прав: как журито иска да преценява от помещения, които изцяло пропуска? как иска да се консултира относно мотиви, които отдавна са зад нея?
[533]
Всеки знае как да оцени преживяното, особено тези, които мислят и отразяват в напреднала възраст; той чувства с увереност и комфорт, че никой не може да го ограби от това.
Така че изучаването на природата ми почива на чиста основа на това, което съм преживял; Кой може да ми отнеме, че съм роден през 1749 г., че аз (да пропусна много) себе си Опит Първото издание на „Naturlehre“ вярно информира, че не виждам печатането на останалите издания, които се натрупват неограничено поради вниманието на Лихтенберг, но веднага чувам и преживявам всяко ново откритие с напредването му; че аз, следвайки стъпка по стъпка, виждам големите открития от втората половина на осемнадесети век и до днес да се издигат пред мен като една чудо звезда след друга? Кой може да отнеме тайната ми радост, когато осъзная, че чрез постоянни и внимателни начинания аз самият съм се доближил до толкова големи, изненадващи света открития, че появата им избухна отвътре и сега видях няколкото стъпки ясно пред себе си, които бях пренебрегнал да се осмеля при тъмни изследвания?
Всеки, който е станал свидетел на откриването на балоните, ще даде свидетелство за световното движение, възникнало от него, каква част е придружила въздухоплавателите, какъв копнеж се е появил в толкова хиляди умове, за да участва в такива отдавна предполагаеми, прогнозирани, винаги вярвани и винаги невероятни, опасни походи как свеж и сложен всеки един щастлив опит изпълва вестниците, поражда ежедневни списания и медници, каква нежна част човек взема в нещастните жертви на такива опити. Това е невъзможно да се възстанови дори в паметта [534], освен колко силно се интересува от най-важната война, избухнала преди тридесет години.
Най-красивата метемпсихоза е, когато видим, че се появяваме отново в другия.
професор Зауперс „Немска поетика от Гьоте“ и „допълнението“ към нея, Виена 1822 г., може да направи приятно впечатление на поета; Струва му се, сякаш е минал покрай огледалата и се е видял представен в благоприятна светлина.
И би ли било различно? Това, което младият приятел изпитва в нас, е именно действие и дело, дума и писане, дошли от нас в щастливи моменти, за които ние винаги сме щастливи да си признаем.
Рядко правим достатъчно за себе си; толкова по-утешително е да си направил достатъчно на другите.
Ние гледаме само на живота си като на нещо разчленено, защото това, което се е провалило и това, което се е провалило, винаги е на първо място и какво е постигнато и какво е постигнато надвишава въображението.
Нищо от това не попада в вниманието на участващите младежи; той вижда, наслаждава се, използва младостта на прародител и се изгражда отвътре навън, сякаш вече е бил това, което е.
По подобен, дори по същия начин съм възхитен от многобройните впечатления, които ми идват от чужди страни. Чуждите държави опознават младежката ни работа по-късно; Техните младежи, техните мъже, стремящи се и активни, виждат образа им в нашето огледало, те изпитват, че ние също сме искали това, което те искат, привличат ни към тяхната общност и заблуждават с появата на завръщащ се младеж.
Науката се задържа от факта, че човек се занимава с това, което не си струва да се знае и с това, което не е познаваемо.
Висшият емпиризъм се отнася до природата, както здравият разум се отнася до практическия живот.
Чувстваме някаква срамежливост, дори страх, от първоначалните явления, когато те се появят на сетивата ни. Чувствените хора се спасяват учудени; но активното разбирателство на сватовниците идва бързо и иска да предаде най-благородния с най-обикновения по свой начин.
Истинският посредник е изкуството. Да говорим за изкуство означава да искаме да предадем посредника и въпреки това много вкусни неща ни се случиха в резултат.
С причините за деривацията е същото, както и с причините за класификация: те трябва да преминат или няма нищо за тях.
В науката също не можеш наистина да знаеш нищо, винаги трябва да се прави.
Всички истински aperzu идват от последователност и носят последователност. Това е средно звено в голяма, продуктивно възходяща верига.
Преди всичко науката ни помага до известна степен да улесним удивлението, към което сме призвани от природата; но след това събужда нови умения във непрекъснато нарастващия живот за предотвратяване на вредното и въвеждане на полезното.
Човек се оплаква от научните академии, че не се намесват достатъчно прясно; Но това не се дължи на тях, а на начина, по който се третират науките като цяло. [537]