Гордиев възел - сложността на вътрешно-православната криза в Украйна
В Украйна усилията се ускоряват да се обединят три по-рано отделни православни църковни структури в обща автокефална църква на Украйна. За това Московската патриаршия и Константинополската вселенска патриаршия сега са влезли във възможно най-големия конфликт. Авторът Предраг Буковец сортира смесицата от политика, църква и манталитет.
Единството на православието е подложено на тежко изпитание от октомври, когато Руската православна църква прекрати своето общение с Вселенската патриаршия в Константинопол. Това беше предшествано през септември от инициативата на Постоянния синод на Вселенската патриаршия за разрешаване на продължилия десетилетия църковен конфликт в Украйна с трите конкуриращи се православни църкви: така наречената Киевска патриаршия и числено малката Украинска автокефална православна църква бяха включени Причастие, за да може да се осъществи единен синод на двете по-рано схизматични църкви с Украинската православна църква на Московската патриаршия - най-голямата църква в страната и да се образува една автокефална църква, независима от Москва. Това се случи на 15 декември в киевската катедрала "Света София".
Църквата в Москва разглежда Украйна като своя родина.
Предвиждаше се, че Москва няма да реагира удовлетворено, тъй като Украйна я вижда като част от собствената си канонична територия и ще трябва да загуби една четвърт (или дори една трета) от вярващите в случай на раздяла. Това кръвопускане би било от мащаб за Москва, което изглежда оправдава разполагането на най-твърдите оръжия в момента. Киев има и символично историческо значение за Руската православна църква: средновековна Киевска Рус е люлката на собствената си християнска история.
Константинопол се смята за отговорен.
Първото ниво се отнася до основни въпроси на общоправославното вземане на решения. Причината за това е Украйна, но причините са много по-дълбоки.
Проба за сила между двама актьори.
Второто ниво е свързано с политическите и геостратегическите ориентации.
Църковните въпроси са политически въпроси.
Какво всъщност иска населението?
Гражданското общество влиза в игра като трето ниво. Последните проучвания показват, че в населението на Украйна има мнозинство, които биха участвали в процеса на обединение, иницииран от Константинопол. (3) Напълно разбираемо е, че много украинци си задават въпроса защо с дългогодишната си традиция те нямат свои автокефална църква, ако това е възможно в съседните им държави (Румъния, дори малки православни църкви като Полша и Чехия/Словакия). В този смисъл v. а. на запад силната украинска гръкокатолическа църква изрази солидарност. В Русия и в източната част на Украйна това често се противопоставя на тенденциите към стария исторически разказ за по-голямо, малко и беларуско; Дори Руската православна църква не вижда себе си като национална църква, а като многонационална църква, макар и със силно руско присъствие. На свой ред много в Украйна вече не ги искат.
Как ще продължи? Естествено, не са възможни прогнози, особено не с толкова сложна тема. Следното може вече да се определи като важна динамика: На първо място украинците са в търсенето. Много ще зависи от общественото мнение сред населението. Тогава: Доколко е затворена най-голямата православна църква в страната, Украинската православна църква на Московската патриаршия? Ще се случи ли така, че засега не всички три православни църкви, но поне двете независими от Москва (т.е. т.нар. Киевска патриаршия и малката украинска автокефална православна църква) засега ще се обединят? Друг важен фактор ще бъде позиционирането на останалите автокефални църкви.
Автор: Унив.-доц. Д-р Предраг Буковец, Институт за историческо богословие, литургични науки и богословие на тайнствата на католически Теол. Факултет на Виенския университет
Снимка: Aurelian Romain/unplasch.com
(1) S. https://www.pro-oriente.at/?site=ne20181103230149 (достъп до 25 ноември 2018 г.).
(2) Kathpress № 827 (9 ноември 2018 г.), стр. 9-11.
(3) Kathpress № 826 (2 ноември 2018 г.), стр. 6.