Гора от издълбани кръстове в пустинята на Саудитска Арабия
През пети век в Арабия, където царете на Himyar са подкрепили юдаизма, християнска общност е направила своя отпечатък, като е издълбала показни кръстове в сърцето на пустинята.
OLJ/До май МАКАРЕМ, 28 януари 2015 г. от 00:00
Пейзаж на Джабал Кавкаб близо до Хима. MAFSN снимка
Чрез епиграфите на християнска общност в Южна Арабия през 5-ти век, Фредерик Имберт води своята публика не само до източниците на християнството в Арабия, но и до самите източници на арабска писменост. Специалист по арабска и ислямска епиграфика, професор в университета в Екс и член на френско-саудитската проучвателна мисия в емирството Найран в Южна Арабия, Имберт изложи на конференция в музея от Американския университет в Бейрут откритията, които той направени в района на Джабал Кавкаб (планината на Астероида), чиито скални стени разкриват надписи с кръстове, но също така, на километри и километри, хиляди скални резби от всички епохи, от праисторически времена до ислямски времена.
Кръстовете на Bīr āimā
Древните надписи на християнската общност са открити през януари 2014 г. на юг от Джабал Кавкаб в сектора Хима, известен също като Bîr Ḥimā или Ᾱbār Ḥimā, „наименования, отнасящи се до район от кладенци, известни от древни времена“. Мястото, разположено на стария път, който свързва Йемен с Наджран, без да минава през голямата пустиня Руб ал-Кали, е „голямо спирка за водоснабдяване“. Недалеч от тези кладенци лекторът открил надписи, гравирани върху скали, „изписано с лице нагоре“. Погледът му е привлечен от „качеството на гравюрата и типологията на героите“, както и от „показния размер“ и разнообразните форми на гравираните кръстове, систематично свързани с текстовете. „Вярно е, че те не са единствените известни кръстове в Южна и Източна Арабия, но несъмнено са най-старите християнски кръстове в контекст от 470 г. сл. Н. Е.“, Подчертава Фредерик Имберт.
На мястото обаче не е открита следа от сграда. А наборът от надписи, който се простира на повече от километър, предоставя само поредица от имена. Те не съдържат нито конструирани изречения, нито текстове, отнасящи се до събитие. Следователно идентификацията на езика остава несигурна. „С няколко думи мислим, че това е късна и може би местна форма на арамейски“, казва той. Що се отнася до четенето на имена, то не е необходимо веднага.
Като пример, „Yawnan bar Malik (w) не носи никаква диакритична точка и може също да се чете Ṯawbān, но по-скоро се опираме на Yawnān, както предлага ученият по ономастика Ibn Mākūlā в своята работа al-Ikmāl“, обяснява лекторът, като се уточнява, че в християнския контекст това е древната форма на Юнус или Йона. Така че можем да прочетем „Йонас, син на Малик“. След това, позовавайки се на антиислямския календар, предложен от „Мухаммад б. ал-Мустанир, с прякор Куруб (ум. 206/821), граматик на ал-Бадра ”, той подчертава, че„ бурак ”съответства на настоящия хегирски месец Дха л-Хиджа.
Що се отнася до датата, тя би съответствала, според набатейската бройна система, на годината 470 от нашата ера. Надписите датират от управлението на суверена на Химярите Шурибил Якуф, управлявал Южна Арабия от 470 до 475 г. Под негова власт започва преследването на християните. Надписите също така разкриват името на Мартад и това на Раби ', вписано в списъка на мъчениците от Найран в Книгата на химярите.
Набатео-арабски: преходна писменост
Що се отнася до регистъра за писане, специалистът остава предпазлив. Според него „надписът прилича на арабски и може да се изкушим да го наречем„ предислямска арабска писменост “; но това несъмнено би било частично правилно, доколкото не сме сигурни, че той е изцяло от арабски език, а това би било да се игнорира формата на някои знаци, които са по-близки до писмеността на Набатей, както е позната в Северна Арабия. Ето защо изглежда за предпочитане да се квалифицира като надпис в набатео-арабски писменост ", каза г-н Имберт и добави, че" досега се смяташе, че арабската писменост произлиза от сирийски (писменост, използвана в християнските кръгове). в Сирия и Бас-Ирак), но някои остават убедени, че то може да бъде получено от късния набатейски ”. Ораторът припомня, че през последните години работата, извършена от изследователя на CNRS Orient & Méditerranée Лайла Неме в Северна Арабия и около Madā'in Ṣālih, показа, че е имало преходно писание, nabatéo - арабски, някои символи от които вече показват еволюцията към познатите ни форми на арабски писмени, които познаваме.
Избиването на християни
За да разбере контекста, в който са създадени тези писания, Фредерик Имберт дава кратка история на района, обяснявайки, че в края на 3 век сл. Н. Е. Династията Химяри, управлявала 150 години, утвърждава своя неутралитет между великия византийски и персийски империи, като изберете юдаизма.
От друга страна, християнството се разпространява в Арабия от четвъртия век, но „именно през шестия ще излети в района на Арабския залив, в крайбрежните райони на Йемен и в този на Найран. Един от важните фактори за неговото разпространение ще бъде мисионерската дейност на християните от Персийската Сасанидска империя и тази на сирийските монофизитски мисионери, враждебно настроени към Халкидонския събор (451 г.), и те изглежда изпълняват църковни отговорности в Найран. Двама епископи също са посветени в него между 485 и 519 ".
Но преврат на трона на Химярите установява узурпатор, който приема името Юсуф/Йосиф, наричан още Дху Нувас. Той е този, който ще нареди избиването на християните от Найран.
Това клане се потвърждава от няколко източника, включително Мъртвечеството на Аретас, труд, публикуван в Монографиите, и епиграфските текстове, написани на южен арабски от генерал на крал Юсуф Ду Нувас. Последното ясно предизвиква събитията. Коранът е отразен и в Сура ал-Буру (Съзвездията).
По призив на оцелелите християни, предадени от византийския император, кралят на Етиопия Калеб организира военна експедиция, за да се притече на помощ на преследваните. Неговата армия сваля и убива Юсуф, който е заменен от нов християнски цар. Южна Арабия се превръща в етиопски протекторат и ще остане такъв до завладяването на исляма.