Главна църква св

Трябва да се подготвят тържества. Това също и особено се отнася за най-високия празник на християнството, на който страданията, смъртта и възкресението на Исус Христос се разглеждат и празнуват.

Постните дни преди Великден вече могат да бъдат доказани по времето на старата църква. Григорий Велики (папа от 590-604 г. сл. Н. Е.) Въведе 40-дневния пост от Пепеляна сряда, който вече беше решен на Вселенския събор в Никея (325 г. сл. Хр.), В Западната църква.

Разликата между 40-дневната продължителност на Великия пост и повече от четиридесетте дни между Пепелната сряда и Великден се обяснява с факта, че няма пост в неделя по време на Великия пост. Всяка неделя, в която се чества възкресението на Исус Христос, се счита за „малък Великден“.

От Средновековието много региони в Европа празнуват широко в дните преди "Fastnacht", нощта преди Пепеляна сряда. Светските и църковни власти многократно се опитваха да предотвратят прекомерната развратност чрез наредби и заплахи за наказание.

В дните, предхождащи Пепеляна сряда, старите езически обичаи за прогонване на зимата се комбинираха с весели шествия, по време на които властите понякога грубо се подиграваха, и празници и ядене на всичко, което беше забранено от църковните правила по време на Великия пост.

Както средновековният термин „Фашинг“, който се отнася до последната порция силен алкохол на Масленица, така и терминът „Карнавал“, който се използва в Германия от 18-ти век, който произлиза от латинското carne levare (= за отнемане на месо), посочете тези разпоредби за храните.

Мартин Лутер осъди правилата на поста на Църквата като „клюки“ и критикува хората, че се концентрират повече върху спазването на правилата на поста, отколкото върху библейските текстове от онова време, в които страданията на Исус Христос се разглеждат и вярващите са призовани към покаяние и обръщане.

Великият пост беше премахнат от реформаторите като време на предписано въздържание. Като време за духовна подготовка за Великден обаче, то е било литургично запазено и в хода на историята се е наричало и Великият пост (или „в Великия пост“) и Страстното.

Терминът, използван в протестантската църква днес за седмиците от Пепеляна сряда до Велики четвъртък, е „Време на страстта“. Литургичният цвят на това време е лилав като знак за обръщане и покаяние.

По време на Страстите евангелско-лутеранската традиция също познава „литургичен пост“. Някои, иначе редовно повтарящи се части от литургията са пропуснати през тези седмици: Gloria in excelsis (Слава на Бога във висините) в отварящата и призоваващата част на Евангелската литургия, Алилуя плаче преди четенето на Евангелието и в литургията след Светото Причастие в Страстната седмица допълнително Gloria Patri (= възхвала на Триединния Бог: Слава на Отца и Сина и Светия Дух ...) в края на входния псалм.

Пепеляната сряда носи името си от обичая на този ден да се рисува пепелен кръст на челото на вярващите като знак за покаяние и като напомняне за човешката смъртност. Този обичай също се практикува отново в много протестантски общности.

Неделите по това време имат латински имена, които - с изключение на Цветница (Palmarum) - са взети от първата дума на библейския рефрен, която оформя отварящите се длани на съответната неделя:

1-ва неделя на Страстното време (Invokavit = Той ме призовава ... (Псалм 91, 15))
2-ра неделя на Страстното време (Reminiscere = спомен ... (Псалм 25, 6))
3-та неделя на Страстното време (Окули = Моите очи ... (Псалм 25, 15))
4-та неделя на Страстното време (Laetare = радвай се ... (Исая 66:10))
5-та неделя на Страстното време (Judika = направи ми справедливост ... (Псалм 43, 1))
6-та неделя на страстното време (Палмарум)

Четвъртата неделя от времето на Страстите се нарича още „Малкият Великден“. Той отбелязва „планинския празник“ на Страстното време, характеризира се с библейски текстове, в които радостта от Великден вече се чува и може да има розово като литургичен цвят в допълнение към виолетовия.

Страстната седмица започва на Цветница (от старовисокогермански кара = плач, скръб). Формиращите дни на тази седмица са Велики четвъртък, Разпети петък и денят на почивката на Исус на Велика събота (а не на Великден).

Терминът Велики четвъртък няма нищо общо със зеления цвят, а идва от старовисокогерманския Greinen (= плач, скърцане със зъби). На този ден покаялите се каещи се бяха приветствани обратно в общението на Църквата. На Велики четвъртък Църквата отбелязва установяването на Светото Причастие от Исус вечерта преди Страстите му.

Разпети петък все още се смята от някои християни за най-високия празник на протестантската църква, тъй като разпятието на Христос, което е в центъра на протестантското богословие, не е повече в центъра на проповедта в нито един ден от църковната година, отколкото в Разпети петък.

Днес обаче така нареченият „Triduum sacrum“ (= светите три дни) все повече се възвръща в лутеранската църква, в който Велики четвъртък, Разпети петък и Великден се честват и празнуват като последователно поклонение и кулминацията в своята цялост на църковната година.