Глава XVI - "Босилекът"

Ситуация

По пътя към Вавилон, за да намери там Астарта и да компенсира рибаря, Задиг среща жени, които търсят нещо и на които предлага помощта си: те са роби на Огул, които търсят василиска, приказна змия за своя господар. чийто поглед е убийствен, с изключение на жените. Всъщност лекарят на Огул заповядал на Огул да яде босилек, приготвен в розова вода, за да се излекува; Огул е обещал да вземе за съпруга този, който намери босилека
Пародия на сантиментални романи, но също така и критика на суеверията (срв. Класическия принцип на „да се моля, докато наставляваме“)
Близо до малко поточе Задиг среща друга жена, която си почива в тревата; тя носи воал, който покрива лицето й и проследява букви в пясъка с малка пръчка; по този начин тя пише името на Задиг
Когато Астарт разпознава Задиг, тя припада в ръцете му: Задиг благодари на съдбата; кралицата го пита за шанса, който прилича на тях ”
Двете същества на яснотата се събират отново
Астарти прощава всичко „на небето“, след като е намерила Задиг
Тя разказва за това, което е преживяла, откакто са си тръгнали
Също така се разказва как цар Моабдар е станал тиранин, откакто се е оженил за Мисуф, красивата капризна; Missouf е "екстравагантна"; тя олицетворява безумието на величието и капризите на могъщите
Посъветван от тази жена, която „се отдава без страх на всички глупости на своето въображение“ (способност на душата, противопоставяща се на разума), Моабдар се превръща в тираничен цар
И накрая, тиранията на Мисуф, както и оракулът на Астарта предизвикаха лудостта на краля (ll.125-131); по този начин се организира бунт, който завършва с ужасна гражданска война: кралят умира, Мисуф и Астарта попадат в ръцете на принца на Хиркания. Самолюбието на Мисуф ще позволи на Астарта да избяга: тя е отвлечена от Арбогад и продадена на лорд Огул
Zadig предлага сделка на Ogul: последният освобождава Astarté и Zadig обещава да го излекува и, ако това не успее, той ще остане роб вместо Astarte.
Чрез физически усилия и последователна диета той успява да възстанови Огул: мъдрост, продиктувана от здравия разум; Епикурейска философия: живот в хармония с природата
Първият лекар и аптекарят искат да отровят Задиг, но писмо, изпратено от Astarté, го спасява

Герои

Задиг, представител на Просвещението

Astarté, жена, която има ранг и която олицетворява чистата любов

Когато Задиг и Астарта се разменят, те „си разказват всички онези дългогодишни чувства, всичко, което техните нещастия и любовта им могат да вдъхновят в най-благородните и страстни сърца“ (ll.204-207): „Задиг обичаше кралицата толкова много както се закле, а кралицата обичаше Задиг повече, отколкото му казваше ”(ll.226-227)
За хирканския принц тя е жена, наред с другите, дори ако той признае ранга на привилегированите; той я намира нахален и открива, че тя действа по различни начини (ll.160-171)
Веднъж любовта е спасителна сила: Писмото на Астарта идва да спаси Задиг, който заминава да се присъедини към нея, когато сме на път да го отровим:

Когато си обичан от красива жена, казва великият Зороастър, винаги излизаш от този свят. (ll.253-255)

Лекарят и аптеката: мракобесието срещу Просвещението. Когато лекарят и аптекарят усетят, че са заплашени от разумния подход на Задиг, те искат да го убият.

Изучаване на Zadig

Историята на Astarté, с всичките й възходи и падения, с натрупването на събития, изглежда доказателство, че случайността ръководи човешката съдба, точно както превратностите в живота на Задиг създадоха това впечатление
Сега, малко по малко, събитията водят до щастлив край: кралят е елиминиран, Астарт е свободен, сложният път на съдбата му го е накарал да премине този на Задиг

Зад очевидния хаос изглежда има по-висш ред, който избягва човешкото разбиране:

О безсмъртни сили! извика той, който ръководи съдбите на слабите хора, да ми върне Астарта? (ll.51-53)

Волтер пише приказки от дух на подигравка, за да забавлява култивирана публика. Целта не е да философстваме учено, а лесно да достигнем до читателите, като ги забавляваме да популяризират идеи (вж. Принцип „да се моля, докато инструктира“).
Опитът превъзхожда теорията: разказът за приключенията на Задиг налага опит срещу теоретичния или философския идеал. Задиг е инициативна история: като марионетка Волтер води Задиг на пътешествие във времето и културите, за да илюстрира тезата, която трябва да бъде обсъдена. Задиг служи като практически пример, а не като теоретичен аргумент на проблема с човешката съдба.