Gharar - Ислямска икономика
Забраната за транзакции с Gharar е друга ключова характеристика на ислямската икономика. Тези сделки могат да приемат много форми и всички те са харам (забранен) според суната на пророка Мохамед (триони). Има голям брой хадиси, които доказват, че тези транзакции са харам, и много от тези хадиси обясняват различни видове транзакции с харар. По-долу избрахме да представим някои представителни хадиси:
„Абу Хурайра съобщи, че: Пророкът (триони) забранява продажбата на камъни (bai‘ al-hasaat) и продажбата на gharar (bai ‘al-gharar).
„Абу Хурайра (ра) съобщи, че Пратеникът на Аллах (триони) забранява (два вида сделки) Муламаса и Мунабада.“ [1]
„Абу Саид ал-Худри (ра) разказа: Пратеникът на Аллах (триони) ни забрани два вида търговски сделки и два начина на обличане. Той забрани транзакциите на Муламаса и Мунабада. Муламаса означава да докоснете палтото на някой друг с ръка, независимо дали е ден или нощ, без да обръщате прекалено много внимание. Мунабада означава, че единият мъж хвърля палтото си на друг, а другият хвърля (него) палтото си, като по този начин потвърждава разбирането, без да проверява общото споразумение. Този хадис е предаден под ръководството на Ибн Шихаб чрез същата верига от разказвачи. " [2]
"Абдула (бин Умар) (ра) каза, че Пратеникът на Аллах (триони) забранява сделката, наречена хабал ал-хабала." [3]
„Ибн Умар (ра) разказа, че хората в доислямския период са продавали камилско месо, нарязано на хабал ал-хабала. А хабал ал-хабала означава, че камилата ражда, тогава родената камила трябва да порасне и да забременее. Пратеникът на Аллах (триони) им забрани (тази сделка). " [4]
„Ибн Умар (ра) разказа, че Пратеникът на Аллах (трионословен) е казал: Не купувайте плодове, докато положението му не ви стане ясно и (опасността) от нещастието вече не съществува. Той (Пророкът) каза: "Доброто състояние (на плода) ви е ясно, когато стане червено или жълто (т.е. узряло или узряло)." [5]
"Съобщава се, че Джабир бин Абдула (ра) каза, че Пратеникът на Аллах (триони) забранява продажбата на купчина фурми, чието тегло не е известно, за (купчина), чието тегло е известно." [6]
"Ибн Абас разказа, че Пророкът е казал: този, който е купил храна, не трябва да я продава, докато (когато) я притежава." [7]
„Ибн Абас (ра) съобщи, че Пратеникът на Аллах (трионо) казва: Който купува храна, не я продавайте, докато не я притежава. Ибн Абас (ра) каза: „Разглеждам всички неща като храна (по отношение на този принцип)“ [8]
„Абу Хурайра (ра) съобщи, че е казал на Марван: Вие променихте транзакциите с Риба [9] в нещо позволено? Относно това, Марван каза: Аз не го направих. Тогава Абу Хурайра (ра) каза: Вие сте превърнали транзакциите в документи само с помощта на документи, въпреки че Пратеникът на Аллах (триони) забранява сделките с храна, докато те не бъдат напълно притежавани от тях. След това Марван говорил с хората и им забранил (повече) да извършват подобни сделки (т.е. само с документи, показващи собственика на храната, без храната да е попаднала в тяхно владение). Сюлейман каза: „Видях как пазачите грабват (тези документи) от хора“. [10]
Свързани с Ибн Умар (ра): Ние купувахме храна през живота на Пратеника на Аллах. Той (Пророкът) изпрати някой, който ни заповяда да го вземем (за храна) и преди да го продадем, да го съхранява на място, различно от това, от което сме го купили. [11]
Както можем да видим от хадисите, няма съмнение, че транзакциите с gharar са забранени. Но тъй като има много видове gharar транзакции, всички различни помежду си, проблемът е в дефинирането на термина "gharar транзакция".
Що се отнася до превода на термина "gharar", той може да бъде преведен като "риск" или "несигурност". Но всяка икономическа дейност включва определен риск, несигурност. Търговецът може да не знае каква точно ще бъде печалбата му следващия месец. Всъщност в търговията или производството никога не се гарантира печалба, винаги съществува риск от по-малка загуба или печалба. Поради тази причина е за предпочитане да се запази терминът "gharar", тъй като той не се отнася до някакъв вид риск или несигурност; икономическото значение на думата "gharar" всъщност се отнася до преувеличен висок риск. Ислямът не забранява риска - тъй като поемането на риск е част от ежедневието, в действителност ислямът забранява само прекомерно високия риск, който някои хора поемат доброволно, за да реализират печалби, надвишаващи нормалната граница.
Проблемите, свързани с дефиницията на „gharar транзакции“, произтичат именно от факта, че няма ясно разграничение между нормалния риск, който не може да бъде елиминиран от ежедневието, и прекомерно високия риск някои хора доброволно да влязат.
В този смисъл различни учени са разработили различни дефиниции за транзакции с gharar:
а) Имам Малик счита за gharar онези транзакции, при които продаденият обект не съществува към момента на сделката и следователно, чието качество да бъде добро или лошо не е известно от купувача.
б) Ибн Таймия, представител на училището в Ханбали, каза: „Гарарът е този, чиито последици са неизвестни“, а Ибн ал-Каим, неговият ученик, определи харара като съществува ли или не ”.
в) Ал-Иснауи, който принадлежал към училището Шафи, казал: "Гарар е този, който има две възможности, като най-малко приятната е най-вероятната (да се случи)"
г) Ал-Сарахси, който принадлежал към ханафитското училище, казал: „Гарар е този, чиито последствия са скрити“
д) По-лесна за разбиране дефиниция е дадена от Ибн Хазм, който каза: „гарар е, когато купувачът не знае какво е купил, а продавачът не знае какво е продал“. Това определение обаче е непълно, тъй като не се отнася до цената или доставката на стоката. Ако цената и условията за доставка не са ясно определени, транзакцията е гаргара.
Както пише в Корана, мюсюлманите трябва да бъдат уравновесени хора и да изберат средния път, избягвайки крайностите:
„По този начин ние направихме от вас умерена общност (...)“ [12]
Gharar е крайност и като много крайности е вреден както за обществото, така и за индивида. От гледна точка на печалбата, gharar е крайността, която се противопоставя на Ribei, а за мюсюлманите тези две крайности са haram (забранени) поради негативното им въздействие върху хората. За по-добро разбиране на това сме съставили следната таблица:
Халал маршрут (разрешен)
Нормални бизнес сделки
Почти несъществуващ риск за кредиторите
Доходът се знае точно от кредитора преди отпускане на заема (фиксиран процент).
Доходът не може да се знае точно, но може да бъде приблизително.
Доходът не може да се знае точно и е много трудно да се сближи, тъй като грешката е много голяма.
Например, длъжник взема назаем пари от кредитор, за да отвори фабрика. Когато подписват договора, кредиторът определя нивото на Ribea, т.е. фиксиран доход, който му принадлежи, независимо дали длъжникът има печалба или е на загуба.
Например, търговец отива на пазара, за да продава своите продукти. Той не може да знае предварително какъв доход ще реализира, но може да го сближи според пазарната цена и количеството стоки, които иска да продаде.
Например, мъж продава на друг мъж теле, което още не е родено. Подобна транзакция включва много висок риск, тъй като не е известно дали телето е родено мъртво, дали е родено здраво, дали е родено с увреждане или ще бъде мъж или жена.
За да улесним разграничаването на нормална търговска сделка от gharar транзакция, трябва да вземем предвид условията, споменати по-долу. Ако дадена транзакция не отговаря на някое от тези условия, тогава е много вероятно тази транзакция да не е сделка:
1) Продаденият артикул не съществува
2) Продадената стока съществува, но не е притежание на продавача или не е достъпна за продавача по това време на годината. Например в първия случай човек има уебсайт и има продукти за продажба; тези продукти съществуват на пазара, но те не са притежание на лицето, което притежава уебсайта. Във втория случай човек, който има ябълкова градина, обещава да достави пресни ябълки през май, но кокосови орехи едва през септември; тези ябълки са притежание на този, който иска да ги продаде, но е невъзможно той да достави ябълките през май, тъй като узрелите ябълки не са на разположение през май.
3) Стоките се търгуват въз основа на основните компоненти на договора, които са gharar (несигурни): плащане (напр. Несигурно плащане) или договорни задължения (напр. Несигурна доставка).
4) Ако договорът е двустранен/синалагматичен и ако съдържа gharar, тогава договорът е haram (забранен). Но ако договорът е едностранен, той е разрешен, дори ако съдържа gharar (напр. Дарение, подарък).
За по-добро разбиране на gharar транзакциите е подходящо да се дадат примери за такива транзакции, както от предислямския период, така и днес.
Неджатула Сидики, цитирайки книгата „Уджаджалла ал-Баалига“, написана от Шаа Валула, изброява списък на транзакции с гарар, извършени в ал-Джахилия (предислямски период). По-долу ще изброим и обясним някои от тези транзакции:
- muzaabana = продажбата на известен продукт в замяна на неизвестен продукт от същия вид. Например, продажба на пресни фурми от дървото в замяна на вече събрани дати, приблизително количеството.
- muhaaqala = Продажба на зърнено зърно в замяна на вече събрано зърно, приблизително количеството.
- mulaamasa = продажбата, при която се докосва продавания обект или неговата кутия, но без да се знаят подробностите му. В днешно време да вземем за пример продажбата на компютър, купувачът вижда неговия корпус и го купува, без да знае неговите свойства (скорост, място за съхранение и т.н.).
- munaabaza = munaabaza означава "хвърляне". Така че тази транзакция включва закупуване на продукт, без да го знаете, като го хвърлите на клиента, т.е. закупуване без проверка/проверка на закупения продукт; например някой хвърля палто на друг човек, вторият хвърля палто на първия човек и никой от тях не анализира/проверява дрехите.
- bai al-hasaat = При този тип транзакция се хвърля камъче, било то от купувача или от продавача, и предметът, върху който е паднал този камък, е трябвало да се търгува. Например, продавачът разстила няколко дрехи и казва цена, след което моли клиента да хвърли камъче. Дрехите, върху които камъчето пада, ще бъдат дадени на клиента на цената, посочена пред продавача. В наши дни такъв пример са машините за нокти, които съдържат детски играчки. В тези автомати има няколко играчки и се показва цена. Човекът, който използва такова устройство, първо трябва да въведе монетата (т.е. предварително се определя цена, без той да знае коя играчка ще получи) и след това машината му дава играчка на случаен принцип.
Други ситуации, в които gharar все още се среща в търговски сделки:
- Продавам нещо, което не е във владението на продавача. От транзакциите с gharar, срещани днес, това е най-често срещаният случай. Както беше споменато в предишния хадис, дори днес някои хора извършват сделки само въз основа на имуществени актове, без те да притежават тези стоки, а в някои случаи тези, които продават, не само не притежават стоките, но те дори не са собственици на тези стоки и използват фалшиви актове за собственост, за да заблудят купувачите. Ако това правило се прилага в съвременната икономика, тогава трябва да се пренапишат правилата за работа на стоковите борси и законите на много държави. Всички тези усилия за промяна на законите не биха били безполезни, защото забраната за продажба на стока, която не е във владение на продавача, би спестила големи суми пари. Оставянето на вратата отворена за този тип сделки означава да оставите вратата отворена за много скъпи търговски спорове. Затварянето на тази порта ще избегне загуба на пари за тези спорове.
- Продажба на стоки, които не са на разположение за доставка.
- Неясни договорни условия, например: „. Когато вали". Условията на договорите трябва да са ясни, те не трябва да бъдат свързани с несигурни събития.
- Споменете две различни цени за един и същ продукт, така че цената да бъде оставена на избора на клиента.
- Две продажби, които зависят една от друга. Например продавачът казва: „Ще ви продам къщата си на тази цена, ако ми продадете колата си на тази цена“. Тези транзакции са условни една за друга, защото зависят една от друга. И двете са несигурни и представляват висок риск: при първия не е посочена точната цена, а при втория не е известно дали ще се осъществи. В такива ситуации транзакциите трябва да се извършват отделно и договорните условия не трябва да бъдат свързани.
- Jahl (невежество) води до gharar транзакции. Както продавачът, така и купувачът трябва да знаят: продадената стока, техническите спецификации на продадената стока, точната цена и права, договорните задължения на всеки от тях и последиците, които тяхната транзакция може да има (т.е. ако това може да има отрицателни последици за трета страна).
Причината за забрана на gharar транзакции е лесна за разбиране, особено ако разгледаме дефинициите на gharar, цитирани по-горе. Тези сделки бяха забранени поради негативните им последици за обществото и икономиката. От социална гледна точка те създават недоразумения между хората, а от икономическа гледна точка се изразходват много ресурси за разрешаване на спорове в съда. За да се създаде среда на братство в обществото и да се избегне губенето на ресурси, ислямът е забранил транзакциите с харар.
Трябва обаче да се отбележи, че има някои транзакции, които на пръв поглед могат да изглеждат gharar, но в действителност те не са забранени транзакции. Разрешени са транзакции Selam, istisna'a и all inclusive:
- В случаите на сделките Selam и Istisna'a, стоката не съществува в момента, когато споразумението е сключено между страните. Това обаче са специални транзакции и в техния случай gharar се избягва от редица условия, които трябва да бъдат изпълнени.
- Може да изглежда, че ол инклузив ресторантите практикуват gharar транзакции, защото количеството храна, което клиентът може да яде, не е посочено. Според този тип ол инклузив транзакции клиентът може да консумира планина храна. В действителност това не може да се случи. Количеството храна, което човек може да яде по време на хранене, е лесно да се сближи, защото никой не може да яде повече, отколкото може да побере в стомаха си. Шейх Ал-Утаймен обаче спомена, че ако човек знае, че яде необичайно голямо количество храна, трябва да каже на собственика на ресторанта и да предоговори цената.
[1] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Книга на транзакциите (10), hadis No. 3608; http://guidedways.com/book_display.php?book=10&translator=2&start=0&number=0
[2] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Книга на транзакциите (10), hadis No. 3613; http://guidedways.com/book_display.php?book=10&translator=2&start=0&number=0
[3] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Книга на транзакциите (10), hadis No. 3615; http://guidedways.com/book_display.php?book=10&translator=2&start=0&number=0
[4] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Книга на транзакциите (10), hadis No. 3616; http://guidedways.com/book_display.php?book=10&translator=2&start=0&number=0
[5] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Книга на транзакциите (10), hadis No. 3667;
[6] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Книга на транзакциите (10), hadis No. 3654;
[7] Мюсюлман, Китаб ал Бую, (10), хадис бр. 3915/3640; подобно Sahih Muslim, Kitab al Buyu (10), hadis nr. 3644, 3653
[8] Мюсюлман, Книга на транзакциите (10), хадис бр. 3642; Софтуерът на Hadith версия 1.0, www.islamasoft.co.uk
[9] В настоящия случай Риба се превежда като „нелегален доход“; няма нищо общо с кредитирането.
[10] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Книга на транзакциите (10), hadis No. 3652;
[11] Sahih Muslim, Kitab al Buyu/Книга на транзакциите (10), hadis No. 3645;
[12] Коранът - превод на значения, сура Ал-Бакара (2), стих 143.