Георг Вилхелм Фридрих Хегел

Меню за навигация

Персонализирани връзки

Информация за потребителя

Тук ли си »Родово наследство» Философия, философска антропология, култура »Георг Вилхелм Фридрих Хегел

Мнения 1 до 14 от 14

Споделя товаедин2010-03-17 00:11:07

• Автор: Германия 30
• Почетен член на научната общност
• Регистриран: 2009-09-25
• Покани: 0
• Публикации: 838
• Уважение: [+ 13/-0]
• Положително: [+ 16/-0]
• Пол Мъж
• Възраст: 41 [1977-08-11]
• Прекарано във форума:
  6 дни 19 часа
• Последно посещение:
  2013-03-01 00:46:14

Георг Вилхелм Фридрих Хегел.
Философия на духа.

За да характеризира духа, Хегел използва термина „идеалност“, което за него означава не че духът е противоположен на реалния, или материален, свят, а че той прониква и го преодолява. Идеалността на духа се крие във факта, че в своето телесно същество (тоест в природата, което е другото същество на духа), той остава със себе си, или по-скоро се връща към себе си от другото си същество. Това е свободата на духа. В този смисъл идеалността и свободата на духа са идентични. „Същността на духа - казва Хегел - е свободата, тоест независимостта от другия, отношението към себе си. Духът е себе-за-себе си, имащ себе си за свой обект, реализирана концепция ”[2,171-172].

Според Хегел духът е дух от самото начало на своето развитие, но все още не знае, че е просто дух.
Процесът на самопознание на духа е неговата реализация, която преминава през три етапа. В съответствие с тази "Философия на духа" Хегел разделя на три раздела: учението за субективния, обективния и абсолютния дух. Както можете да видите, и тук философът се придържа към принципа на (християнската) триада.
И така, философията на духа на Хегел е идеалистично учение за развитието на индивидуалното и социалното съзнание, за умственото развитие на човечеството като цяло.
Следователно историята на човечеството, сведена до историята на неговото духовно развитие, в крайна сметка се оказва историята на знанието и самопознанието.

Споделя това22010-03-17 00:16:48

• Автор: Германия30
• Почетен член на научната общност
• Регистриран: 2009-09-25
• Покани: 0
• Публикации: 838
• Уважение: [+ 13/-0]
• Положително: [+ 16/-0]
• Пол Мъж
• Възраст: 41 [1977-08-11]
• Прекарано във форума:
  6 дни 19 часа
• Последно посещение:
  2013-03-01 00:46:14

Субективен дух.

Споделя това32010-03-17 00:21:45

• Автор: Германия30
• Почетен член на научната общност
• Регистриран: 2009-09-25
• Покани: 0
• Публикации: 838
• Уважение: [+ 13/-0]
• Положително: [+ 16/-0]
• Пол Мъж
• Възраст: 41 [1977-08-11]
• Прекарано във форума:
  6 дни 19 часа
• Последно посещение:
  2013-03-01 00:46:14

Фокусът на обективния морал е „морална субстанция“ - държавата, чиито сфери на окончателност са семейството и „гражданското общество“. Ако за Кант и Фихте моралът е от индивидуален и универсален характер, то за Хегел той представлява сферата на частно-държавните отношения.
Така правният морал прераства в сферата на морала в политически „морал“. Наистина морален, т.е. „Морален“ живот е възможен само в държавата.

---