GELSENZENTRUM Gelsenkirchen - Romani Rose нашата католическа църква не ни взема под своя защита
Католическите епископи и депортирането на Синти и Роми в Аушвиц-Биркенау
Есе от Романи Роуз
По време на депортациите в Аушвиц отчаяните Синти подали петиция към католическите епископи: Те останали нечути. И до днес Католическата църква не признава своята историческа отговорност.
На 6 май 1943 г. председателят на епископската конференция на Фулда кардинал Бертрам получи отчаяна петиция от членове на нашето малцинство. Основата на това бяха депортациите на германски семейства на синти и роми в лагера за унищожаване Аушвиц-Биркенау, които бяха проведени в целия Райх от началото на март въз основа на декрета на Химлер от 16 декември 1942 г.
В самото начало на анонимното писмо се казва: "Всички цигани и смесени цигани ще бъдат доведени в концентрационния лагер Аушвиц/Горна Силезия. Имуществото им и стотинките, които са спестили, ще им бъдат взети." Авторите изрично подчертават, че засегнатите "се чувстват и се държат като германци": "През световната война 1914/18 г. циганите жертват живот и кръв. Сред техните редици са носители на високи почести." Искането завършва с думите: "Ние систематично ще унищожаваме нашето племе. Не може да бъде волята на законодателя жените и децата да бъдат настанявани в концентрационни лагери. Цели семейства умират там просто заради членството си в племе, без дори да умрат за да имаме и най-малкото оправдание за всяко престъпно или противодиверсивно престъпление. По всички посочени причини ние считаме, че е необходимо на човечеството да обърне внимание на тези събития и да поиска застъпничество и разследване. "
В допълнително писмо до Бертрам, получено същия ден, отново е много спешно, че „всички германски цигани“ ще го молят да направи нещо в името на германските епископи, „защото ако нашата католическа църква не ни вземе под своя защита, Изложени сме на мярка, която както морално, така и юридически презира цялото човечество. Подчертаваме, че не става въпрос за отделни семейства, а за около 14 000 католически членове на Римокатолическата църква и следователно не нашата католическа църква може да мине небрежно. "
Няколко дни по-късно синтите изпратиха почти идентична „петиция с фактически доклад“ до архиепископа на Фрайбург Конрад Грьобер. Те апелират към неговото „добре познато чувство за справедливост“ и отново подчертават всеобхватния характер на мерките за преследване: Той касае 14 000 благочестиви католици, „които твърдо разчитат на ходатайството на Ваше Преосвещенство“.
Архиепископ Грьобер изпрати копие както на кардинал Бертрам, така и на епископ Хайнрих Виенкен, който действаше като преговарящ на държавните органи в рамките на Епископската конференция. Грьобер вече се беше обърнал към Виенкен в началото на април 1943 г., за да подкрепи „трудолюбиво и миролюбиво“ семейство Синти от Фрайбург. Тяхното "отстраняване" - което означава депортиране на семейството в Аушвиц - според Грьобер е "предизвикало значително вълнение и сърдечно съжаление" сред съседите.
В отговора си Wienken заяви, че за съжаление не вижда никаква възможност „този процес да може да бъде обработен като индивидуален случай от централните служби и че семейството може да се върне“. Най-късно до май 1943 г. отговорниците в Германската епископска конференция трябва да са наясно, че това в никакъв случай не са „индивидуални случаи“, а по-скоро политика на унищожение, организирана от нацистката държава и насочена срещу нашето малцинство като цяло. Това се доказва не само от цитираните петиции, но и от събития, които по същество са засегнали католическата официална църква: а именно депортирането на синти и ромски деца от католически домове или социални институции. Повечето от децата бяха изпратени там, след като родителите им бяха отведени в концентрационни лагери.
Според волята на националсоциалистическите управници обаче тези деца, които са били в техните очи „чужди раси“, също са били регистрирани централно и депортирани в Аушвиц през пролетта на 1943 г. за унищожаване. Евакуацията на децата на синти и роми от техните епархии не остана незабелязана от епископите. На 6 март 1943 г. епископът от Хилдесхайм Йозеф Годехард Махенс пише на кардинал Бертрам:
"През последните няколко дни полицията взе деца от католически цигани от домове и приемни домове на четири места в епархията ми - може да има и повече. Страхува се, че животът им е в опасност. От дни се чудя с неспокойно сърце какво може да се случи За да защитим нашите съвярващи и в същото време да дадем достатъчно ясно на своите вярващи, че се отдалечаваме от мерки, които не само пренебрегват Божиите и човешките права, но и подкопават моралното съзнание на хората и оскверняват името на Германия. " Правителството трябва да знае, според Маченс, „че епископите са принудени да говорят високо на своите вярващи, ако мерките продължат, защото те дължат тази инструкция на паството си и са заповядани от Бог да защитават бедстващите“.
В същия ден доминиканският отец Одило Браун, който по-късно трябваше да бъде арестуван от Гестапо заради връзките си с съпротивата, пише на епископа на Фулда Йоханес Дитц, "че с циганските деца, включително и с кръстените католици, вече се работи в градовете". Браун също така призова епископите да предприемат незабавни и конкретни стъпки за защита на синти и роми, заплашени от депортация в Аушвиц. Следващият доклад на католическата монахиня М. Аполинарис Юргенс свидетелства, че дори в самия епископски кардинал Бертрам в Бреслау Синти деца са били прибирани от католически детски дом:
"По време на Втората световна война службата за социални грижи за младите хора назначи бедните училищни сестри от детския дом в Бреслау-Охлевизен на две" цигански деца ", момиче Мария и бебе. Сестрите не познаваха родителите на нито едно от децата. През 1943 г. в дома на децата внезапно се появиха четирима мъже от Гестапо, които пожелаха да видят двете деца. Сестра Хиасинта влезе в консултативната стая с малката Мария, която беше почти на 10 години, и по пътя попита дали детето знае къде отива Отговор на детето: "До небето".
Сестра Хиацинта първоначално беше изумена от този отговор, а по-късно шокирана. Когато тя влезе в консултативната стая с детето, веднага се каза, че са дошли да вземат момичето. Когато сестра Хиасинта се опитала да опакова дрехи и дрехи за детето, мъжете отказали, като казали, че това не е необходимо, и отвели детето. Извадили бебето от кошарата му с забележката, че прането и други подобни не са необходими. Дълго време сестрите бяха в шок от случилото се внезапно и бързо, без предизвестие. Сестрите никога повече не се чуха с децата. "
През пролетта на 1943 г., най-късно след пристигането на анонимните петиции, едва ли може да има съмнение в рамките на Германската епископска конференция относно унищожаването на евреите относно геноцидния характер на държавните мерки, насочени срещу синти и роми.
Това се потвърждава от доклад, поръчан от Wienken от "Католическата организация за подпомагане" до епископската служба в Берлин, който последният изпраща на кардинал Бертрам и архиепископ Грьобер на 27 май 1943 г. Многостраничният текст, който е написан през април или май 1943 г., е озаглавен „За положението на циганите“. Точка III „Специални мерки без законови разпоредби“ гласи:
"На практика се забелязва, че циганите са извеждани от жилищните си квартали и работни места и са извозвани на групи. Наскоро се съобщава, че те идват в Аушвиц. Цигански деца систематично са извеждани от домовете и семействата, където са настанени, а също са извозвани. Те също Децата, които бяха настанени като домашни прислужници и приемни деца в католически домове, бяха изведени от властите. "
Докладът също така посочва, че лице, принадлежащо към "циганите", е било определено от "Reichskriminalpolizeiamt" (Райхска криминална полицейска служба) - който е действал като Amt V на прословутия SS "Главен офис за сигурност на Райха" от септември 1939 г. Това, което обаче не се казва в доклада, е, че това класифициране като „цигански“ или „цигански хибрид“ е станало възможно не на последно място благодарение на помощта на двете големи официални църкви.
За да разберете това, е необходимо да погледнете накратко назад. В основния си указ от 8 декември 1938 г. Хайнрих Химлер, като райхсфюрер SS, разпорежда пълната регистрация на всички синти и роми, живеещи в германския райх. С „определянето на расата“, базираният в Берлин „Център за изследователска хигиена на расата“ под ръководството на Dr. Робърт Ритър е поверен. Указът изрично споменава предвиденото „окончателно решение на циганския въпрос“. За да постигне тази цел, Ритър и неговият персонал извършиха "расови биологични изследвания" над Синти и Рома в целия Райх и в тясно сътрудничество със SS и полицейския апарат.
Нашите хора бяха принудени да разкрият своите близки под заплаха от затвор в концентрационен лагер. За създаването на всеобхватни родословни дървета „изследователите на расите“ прибягват и до документи от държавни и църковни органи. Особено енорийските регистри са важен източник за идентифициране на „цигани“ или хора от „цигански произход“. В предговора на хабилитиращата теза на Ритър „Ein Menschenschlag“ от 1937 г., която утвърждава репутацията му на водещ „изследовател на циганите“ от Третия райх, той вече е оценил подкрепата на работата си от Архиепископския ординариат във Фрайбург и Епископския ординариат в Ротенбург. Ритър продължи: "Толкова много пастори, лекари, съдии, учители, съдебни и полицейски служители винаги бяха готови да ни помогнат във всяко отношение."
На 13 септември 1940 г. „министърът на райха по църковните въпроси“ изпраща копие от гореспоменатия указ на Химлер до Германската евангелска църква и до председателя на епископската конференция на Фулда, кардинал Бертрам. През ноември 1940 г. последният има заповед, публикувана в църковния вестник на Архиепископския ординариат в Бреслав с позоваване на този декрет, според който извлечения от църковните регистри с молба за „циганите“ не трябва да им се предават, а по-скоро да се изпращат директно на отговорните полицейски органи от църковните власти да се предават. Съответните заповеди са публикувани и в други църковни вестници, например в епархията Ротенбург.
Въз основа на генеалогичните данни, получени с подкрепата на църквите, Ritter’s Institute съставя почти 24 000 „расови доклада“, които от своя страна формират основата за депортацията или - в по-редки случаи - за принудителната стерилизация на Синти и Роми. Всеки, който е класифициран като „циган“ или „цигански хибрид“, е имал малък шанс да избяга от апарата за унищожаване. Следователно докладите формират решаваща предпоставка за националсоциалистическия геноцид над нашето малцинство, който достига своя връх с депортациите в Аушвиц-Биркенау, започнали в началото на март 1943 г.
И как реагира епископатът, оглавяван от кардинал Бертрам, в лицето на това престъпление, за чието измерение църковните лидери вече не можеха да си затварят очите? Призивът на Маченс „да защитим нашите събратя по вяра“ и „да говорим на глас на вярващите“ беше отхвърлен от мнозинството епископи. След продължителен вътрешен дискусионен процес епископите прочетоха така нареченото пастирско писмо Декалог от католическите амвони през септември и октомври 1943 г., повече от шест месеца след писмото на Махенс.
Централният му пасаж гласи: „Убиването по своята същност е лошо, дори ако се предполага, че се извършва в интерес на общото благо: върху виновните и беззащитните психически слаби и болни, върху неизлечимо болните и смъртоносно ранените, върху наследствените и негодни за живот новородени, върху невинните заложници и обезоръжени военнопленници или военнопленници срещу хора от чужди раси и произход. Властите могат и могат да наказват със смърт само престъпления, които наистина са достойни за смърт ".
С тази много обща форма на пастирското писмо решителният обществен протест, първоначално поискан от епископ Махенс и други, с оглед депортирането на синти и роми и евреи в лагерите за унищожение, беше отслабен до неузнаваемост. Конкретна препратка към първоначалния повод на пастирското писмо - депортирането на деца от Синти от католическите детски домове в Аушвиц - изобщо вече не беше разпознаваема. Отчаяният призив на нашия народ за защита и съдействие на своята църква пред варварството с чудовищни размери остава нечуван.
Механизмът на унищожаване продължи неотслабващ. Една година след петициите до Бертрам и Грьобер, през май 1944 г., 39 деца от Синти са депортирани в Аушвиц от католическия детски дом „Св. Йозефсффлеге“ в Мулфинген. С изключение на четирима оцелели, цялата тя е била убита в газовите камери. Имаше специална причина, поради която децата бяха изключени от депортиране до този момент във времето: „Изследователят на расата“ Ева Джъстин, най-близкият колега на Dr. Робърт Ритър се нуждаеше от децата като обект на изследване за докторската си дисертация.
След приключване на техните псевдонаучни "експерименти", отговорният "контролен център за криминална полиция" в Щутгарт нареди децата да бъдат транспортирани в Аушвиц. Домашното ръководство не е направило нищо, за да предотврати депортирането на поверените им деца. Вместо това в писмо до епископския ординариат на Ротенбург-Некар на 8 май 1944 г. се казва: „Ръководителят на Йозефсфлеге Мулфинген, пастор Волц, информира Асоциацията на Каритас, че 30 деца от ромски произход трябва да бъдат премахнати в близко бъдеще. Той моли Асоциацията на Каритас да гарантира, че пълната заетост ще се повтори възможно най-скоро чрез съответните органи. " В навечерието на депортацията си децата от Мулфинген Синти получиха „спешно причастие“ от пастора, който се беше втурнал към тях - това беше единствената помощ, която католическата църква им оказа.
Въпросът за отговорността на германските епископи пред националсоциалистическия геноцид над нашето малцинство все още не е въпрос. Повечето цитирани по-горе източници остават незабелязани в църковните архиви в продължение на десетилетия. Дължим знанията си за тези важни документи на католическия църковен историк д-р. Антония Льогерс, която в средата на 90-те години насочи вниманието на водещи колеги специалисти към нейните находки и тяхното значение - засега без никакъв отговор. Това сляпо петно засяга не само католическата историография, но и католическата църква като цяло. При признанието за вина на католическите епископи от 23 август 1945 г. (а също и в декларацията за вина на Щутгарт от Съвета на Евангелската църква от 18/19 октомври 1945 г.) нашето малцинство изобщо не се споменава.
След Холокоста оцелелите Синти и Рома получиха малка подкрепа от тази страна; на тях се гледаше само по бащински начин като на „редова група“. По-специално, водещи представители на „католическите цигани и номадски пастори“ като пастор Ахим Мут или социалният работник Силвия Собек, които като предполагаеми „експерти“ са имали влияние върху политиците, които не трябва да се подценяват през 70-те години, представляват дълбоко расистки възгледи за „циганите“.
В приветственото послание от Йоан Павел II по повод 60-годишнината от освобождението на Аушвиц-Биркенау, което кардинал Лустигер прочете на 27 януари 2005 г. на територията на бившия лагер, папата за пръв път изрично отдаде почит на жертвите на Холокоста от нашето малцинство: „Ромите бяха в Планът на Хитлер също беше предназначен за пълно унищожение. Не може да се подценява животът, нанесен им, нашите братя и сестри, в лагера на смъртта в Аушвиц. "
Въпреки този важен символичен жест Ватиканът или германските епископи все още не са поели ясен ангажимент за отговорността на Католическата църква за геноцида над Синти и Роми, организиран от нацистката държава, и по-специално за ролята на църквата в сегрегацията на нашия народ депортирането им в концентрационните и унищожителните лагери. За оцелелите от Холокоста и техните семейства това невежо отношение на тяхната църква е дълбоко депресиращо. Немалко членове на нашето малцинство се отвърнаха от католическата църква заради това болезнено преживяване.
Понастоящем синтите и ромите формират най-голямото малцинство в Европа с около 10 до 12 милиона членове. Ужасният опит от систематично унищожение в окупирана от нацистите Европа, жертва на която станаха половин милион от нашия народ, се изгори дълбоко в колективната памет на националните малцинства на синтите и ромите. Този пробив в цивилизацията обаче беше почти напълно потиснат от историческата памет на съответните общества на мнозинството.
Като последица от Холокоста сега има голяма чувствителност в международната политика към различните прояви на антисемитизма. В случая със синтите и ромите, от друга страна, няма осъзнатост за историческото измерение на престъпленията, извършени срещу нашето малцинство, или за настоящия расизъм, на който нашите хора са изложени в много страни.
Според проучвания на "Европейската обсерватория за расизъм", Синти и ромите са по-засегнати от дискриминация и изключване от която и да е друга група. Както в Източна, така и в Западна Европа, властите от години отбелязват значително нарастване на расово мотивираното насилие: само в Чешката република 27 членове на нашето малцинство са станали жертва на убийства с неонацистки произход от падането на Стената, без това да доведе до обществен протест.
С оглед на тази драматична ситуация, на 30 май миналата година, с подкрепата на националните ромски организации от Холандия, Австрия, Полша, Словакия и Чехия, поисках частна аудитория при Бенедикт XVI. режисиран.
Преживелият Аушвиц Франц Розенбах и аз представихме документа на папата на обща аудиенция на площад „Свети Петър“. Завършва с думите:
След повече от година синтите и ромите все още очакват отговор от Светия отец.