Фридрих Шлейермахер херменевтика като изкуство на разбирането
Клайн Л. С., История на археологическата мисъл в 2 тома, том 2, Санкт Петербург, Издателство на Санкт-Петербургския държавен университет, 2011, стр. 345.
Фридрих Шлайермахер представи концепцията: „Влизане в херменевтичния кръг“, което той представлява като отношение на цяло и част: за да се разбере цялото, е необходимо да се разберат отделните му части, но разбирането им изисква разбиране на значението на цялото. Разбирането се възприема от него като процес на движение от цялото към частите и след това от части към цялото: от интуитивно предварително разбиране на цялото до разкриване на значението на частите и след това връщане към разбирането на цялото (в практика, това означава, че тълкуването на текста зависи от контекста, а разбирането на контекста - от тълкуването на думите).
"Фридрих Шлайермахер, обяснявайки механизма на разбирането, той въвежда концепцията за херменевтичния кръг: една дума, бидейки двусмислена по своята същност, се разбира чрез контекста, който я заобикаля, въпреки че самият контекст се разбира чрез включените в него думи. Частите трябва да се разбират през цялото и цялото чрез частите. Този кръг не се отваря Аристотел логика. Оттук и възраженията ".
Налимов В. В., Спонтанност на съзнанието: Вероятностна теория на значенията и семантична архитектоника на личността, М., „Издатели Водолей“, 2007, стр. 195.
Zinchenko V.G., Zusman V.G., Kirnoze Z.I., Литература и методи за нейното изучаване. Системно-синергичен подход, М., „Флинт; „Наука“, 2011, с. 154-155.
"Фредерик Шлейермахер се обърна към това, което му беше останало Русо и Кант.
Той твърди, че чрез сетивата човек може да установи определена връзка с Божественото. Неговата теория се нарича теология на чувствата.
Със сигурност може да се каже, че нито едно друго богословско движение не е оказало по-голямо влияние върху християнската философия през 19 век. Шлейермахер комбинира субективизма, който произтича от протестантското евангелско пробуждане, с немската идеалистична философия. Шлейермахер освободи протестантското християнство от въпроси за стойността на естествената религия, Библията и църковната организация. В центъра на съвременната религиозна вяра той постави чувството.
Шлейермахер написа сериозно богословско извинение за опита на субективно протестантско религиозно поведение. В книга, написана през 1799 г., той заявява:
„Същността на религията не е мислене или действие, а интуиция и чувство. Тя иска интуитивно да познава Вселената, искрено подслушва собствените си превъплъщения и действия, стреми се в детска пасивност да бъде възприета и изпълнена с мигновени влияния на Вселената.