Френски център за разузнавателни изследвания Суфизъм, от мистична любов до джихад
Джули ДЕСКАРПЕНТРИ
Научен сътрудник в CF2R 1 .
За съжаление призивът на лидерите да подкрепят този клон на исляма далеч не е единодушен и суфите представляват една от привилегированите цели на православните сунити и такфиристките джихадисти, защото въпреки че са сунити, техните хетеродокс практики на „исляма“ са обвинени, че иновации (bid'ah). Като такива виждаме, че те практикуват ислям, който в някои отношения е сходен с индуисткия ритуализъм, тъй като суфизмът не се ограничава до четене на основните текстове; практикува се с учител, чиито учения имат за цел да почувстват любовта на Пророка и да се слеят с Него; в Единия. 4 Така животът на практикуващия се отличава от простото спазване на петте стълба на исляма. В допълнение към езотеричния и трансцендентален аспект, поклонникът също така уважава култа към светците, прибягва до почти екстатични песни и танци, прави поклонения до гробовете на суфийските светци и посвещава определена любов на своя господар, който носи титлата шейх. Последният, считан за застъпник между Пророка и неговите ученици, обаче е обречен на гемонии от православните сунити и по-специално от уахабитите, които виждат в него - но също и в шиитските имами - узурпатор и съдружник (ширк) . 5
Към това трябва да се добави, че езотеричното четене на стиховете на Корана, направено от суфиите, противоречи на визия, основана изключително на екзотиката и правната интерпретация на свещените текстове, застъпвани от богословите. Следователно трябва да се отбележи, че теорията, според която има две възможни четения на Корана, едното езотерично, а другото екзотерично, идва главно от персийската традиция, тъй като според шиитите това зависи от бъдещия халиф Абу Бакр и неговите зет Али, когото Пророкът предава ключовете за разбиране на скритото и мистичното (батин). Православните сунити са склонни да омаловажават този аспект в полза на по-буквален и правен подход. Квалифициран като екзотеричен, той е особено обезсърчен от суфиите, които не го смятат за способен да насърчава любовта към божественото, тъй като според тях даването на приоритет на фикха пред мистичните импулси не позволява духовно изпълнение и не може да доведе само до идолопоклонство или нетърпимост.