Френска революция и еманципация на жените - GRIN
Курсова работа (семинар за напреднали) 2005 г. 12 стр
Проба за четене
Съдържание
2. Положението на жените преди Френската революция
2.1 Ролята на жените като издръжници на семейството
2.2 Шествието на пазарни жени до Версай
3. Женски клубове
3.1 Женските клубове в Париж
3.2 Революционният републикански клуб на гражданите
3.3 Забраната за женските клубове
4. Стремежът към еманципация във Френската революция демонстрира на примера на Olympe de Gouges
5. Правни промени след Френската революция
6. Заключение и обобщение
1. Въведение
Еманципация: (лат. освобождаване) тези, освобождаването на индивиди или групи от правна, политическа, социална, духовна или психологическа зависимост. [1]
През 17-18 век е имало промяна в значението. [2] Толерантността към самонаемането се превърна в действие на социално и особено политическо самоосвобождение. Целта на всяко еманципаторско начинание е да придобие свобода или равенство чрез критика на дискриминацията и патернализираните структури. Еманципацията често описва освобождаването на групи, които са дискриминирани въз основа на тяхната раса, етническа принадлежност, пол, класа и т.н. и които са изключени от процесите на политическо вземане на решения. В по-тесния смисъл и в ежедневния език еманципацията е свързана предимно с еманципацията на жените днес.
В новата западна история могат да се разграничат приблизително три движения за еманципация.
Първият опит за еманципация на жените се случи през 12./13. Век. Характерно е, че стремежът към еманципация е протичал в рамките на църквата. След първоначалните успехи обаче това движение може да се счита за провал. [3]
Второто движение за еманципация възниква във Френската революция. В лудостта на ентусиазма от революцията жените решиха да се борят за правата си. Това движение за еманципация ще бъде разгледано подробно в следващите глави. [4]
Третото женско движение се появява в средата на 40-те години, като отново започва от Франция. В резултат на студентските вълнения през 60-те години тя се превръща в масово движение. Отново това беше отговор на жените към мъжете, игнорирайки притесненията на жените. В този случай традиционното разделение на ролите между мъжете и жените също беше поставено под въпрос. Каталогът на правата на жените е значително разширен и е разгледан във феминизма. [5]
Вече споменатата еманципация на жените във Френската революция е тема в литературата едва от 70-те години на миналия век. Възможни причини за това може да има,
Че едва от този момент във времето се разпали публичната дискусия за еманципацията на жените и техните първоначални движения и че миналите движения станаха важни за науката, така че научните трудове започнаха да се издават.
В следващата си работа аз се позовавам на текущото състояние на изследванията по отношение на еманципацията на жените във Френската революция. Ще се опитам да подчертая най-важните етапи на еманципация и да разгледам точките на еманципацията на жените, които са важни от моя гледна точка.
2. Положението на жените преди Френската революция
Към края на 18 век, в дореволюционна Франция, републиканските жени за първи път пледират за целите: „Свобода, равенство и братство“, независимо от пола. Тъй като правното и политическо неблагоприятно положение характеризираха положението на жените в периода преди революцията. Частноправните отношения във Франция се характеризират с липса на еднаквост и липса на яснота. Жените винаги са били част от патриархалната система, т.е. всяка жена е била под ръководството на баща си или съпруга си. Делът на неграмотните жени е 85%. Освен това им беше забранено да сключват правни и икономически сделки и те нямаха право на никакви политически права в рамките на своя клас. [6]
2.1 Ролята на жените като издръжници на семейството
Революционната ангажираност на жените от градските по-ниски класове произтичаше от пряката загриженост, тъй като именно те осигуряваха вътрешната икономика и храната на семейството. Така те се превърнаха в основните носители на спонтанните списания и бунтове с хляб, които бяха предназначени предимно да принудят сигурността на доставките на храна. Така че не случайно важни събития в историята на революцията съвпадат с влошените тесни места в предлагането, например влакът на пазарни жени за Версай на 5-ти/6-ти. Октомври 1789 г. [7]
Жените участвали в грабежи на магазини, принуждавайки фермерите и производителите на пазарите да продават стоките си по-евтино. Те се бориха срещу лихварството и настояваха за определяне на максимални цени. Подобни действия вече бяха известни от гладните кризи преди революцията и в повечето случаи не бяха преследвани, защото те бяха израз на непосредствени екзистенциални нужди. [8-ми]
2.2 Шествието на пазарни жени до Версай
Постоянното лошо положение с доставките и страхът от фламандския полк, разположен във Версай, доведоха до 5-ти/6-ти. Октомври 1789 г. до голямо парижко народно въстание, влакът на жените от Париж до Версай. Около 6000 жени, повечето от които от работническата област на Фобург Сен Антоан и от пазарната област, тръгнаха с въстаната Национална гвардия рано сутринта на 5 октомври до кралската резиденция, за да чуят от краля за подобренията в доставките на храни търсене. Тъй като именно жените бяха отговорни за изхранването на семействата, те се чувстваха особено принудени да действат. Кралят трябва да придобие знания за окаяното положение. Жените поискаха хляб като оправдание да минат покрай пазачите. Те обаче не казаха защо наистина са дошли. В крайна сметка жените се преместиха обратно в Париж с краля, който се поддаде на търсенето на хляб и под натиска на женското събрание подписа декларацията за правата на човека. [9]
В обобщение, причините за похода се крият в страховете и проблемите от социално-икономическо естество.Износът и вносът спряха, хлябът стана по-оскъден и по-скъп, безработицата и масовата мизерия се увеличиха.
Жените бяха особено засегнати от мизерията, защото предимно работата им беше съкратена и прекратена. [10]
Дейността на жените по никакъв начин не се ограничаваше до спонтанни, социално мотивирани проучвания. Подобно на мъжете, те използваха нови форми на организация като клубове и общества, те трябваше да бъдат намерени в аудиторията на парламента, както и на политически срещи, те публикуваха брошури и меморандуми, представяха петиции и се опитваха да повлияят на политическите решения. [11]
3. Женски клубове
През 1790 г. в цялата страна се създават клубове и общества, в които членуват изключително жени: например "Cercle Patriotique des Amies de la Vérités" (Патриотичен кръг на приятелите на истината), "Klub des femmes" (Женски клуб) и " Soeurs de la Constitution “(Сестри на Конституцията). Освен това възникнаха смесени общества като „Societé fraternelle des Deux Sexes“ (братско общество от двата пола). [12]
Жените, организирани по този начин, първоначално често се посвещават на благотворителни каузи. Те помагали в грижите за бедните, събирали помощни средства и плетени дрехи за войниците, поради което били наречени плетачки. С радикализацията на революцията позициите на жените станаха по-политически, а ангажираността им по-войнствена. Те взеха участие в текущите дискусии, наблюдаваха спазването на конституцията и формулираха политически искания. [13]
Например 1792 г. е белязана от многобройни опити на жените да получат официално одобрение на въоръжението си. Правото на носене на оръжие беше исторически установена привилегия за мъжете. По време на революцията това също се превърна в привилегия на гражданина от мъжки пол. Робеспиер беше установил на 27 април 1791 г., че въоръжаването в защита на отечеството е право на всеки гражданин. Политически ангажираните жени ясно са признали, че правото да носят оръжие е неразривно свързано с политическите права и че по този начин те могат да допринесат за тяхното политическо равенство. Жените се бяха въоръжили още през 1789 г., когато в Крей сюр Оаз беше сформирана женска рота; те се биеха в Националната гвардия и във въстанията
на 20 юни и 10 август 1792 въоръжени жени са били многократно замесени. Петиции в това отношение са четени многократно в клубовете. Тези искания обаче не показаха никакви резултати; [14]
3.1 Женските клубове в Париж
В Париж първата инициатива за създаване на женски клуб дойде от холандката Ета Палм д'Аелдерс. Това основава през март 1791 г. "Societé Patriotique et de Bienfaisane des Amies de la Verité". Etta Palm d´Aelders имаше амбициозния план да открие секция за жени във всяка парижка секция и да обедини това с тези от провинцията. Исканията им до 48-те секции в Париж да номинират по двама граждани останаха без внимание. Клубните вноски бяха предназначени да подкрепят благотворителни проекти като обучението на бедни момичета. Клубът се намеси няколко пъти в полза на закона за развода. На 1 април 1792 г. Ета Палм д'Аелдерс оглавява женска делегация в Народното събрание и яростно изисква от името на клуба равни политически права за жените. Плановете им обаче се провалят поради безразличието на останалите секции и клубът им не успява да се присъедини към революционното женско движение. След малко повече от година клубът трябваше да затвори. [15]
3.2 Революционният републикански клуб на гражданите
Един от сензационните клубове на парижкото движение без кюлоти е „Club des Citoyennes Républicaines Révolutionaires“ (Клуб на Революционните републикански граждани), основан през май 1793 г. от Клер Лакомб и Полин Леон. Революционните републиканци носеха панталони, националната кокарда, якобинска шапка и се въоръжаваха. Те поискаха правото да гласуват за жените и с оглед на заплахата, породена от войната, пропагандираха формирането на армия на Амазонка и строгите действия срещу вътрешните врагове на революцията. [16]
[1] Брокхаусът в петнадесет тома, четвърти том, Eis - Fra, 1997, стр.64.
[2] Вж. Der Brockhaus в петнадесет тома, четвърти том, Eis - Fra, 1997, стр.64.
[3] Вж. Унгер, Хелга (2005), стр. 12.
[4] Вж. Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), стр. 3.
[5] Вж. Nave-Herz, Rosemarié (1997), стр. 50.
[6] Вж. Михалик, Керстин (1990), стр. 10.
[7] Вж. Михалик, Керстин (1990), стр. 13.
[8] Вж. Михалик, Керстин (1990), стр. 14.
[9] Вж. Михалик, Керстин (1990), стр. 62 и сл.
[10] Вж. Михалик, Керстин (1990), стр. 20.
[11] Вж. Михалик, Керстин (1990), стр. 21е.
[12] Вж. Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), стр. 24.
[13] Вж. Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), стр. 26.
[14] Вж. Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), стр. 24 и сл.
[15] Вж. Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989) с. 21-23.
[16] Вж. Harten, Elke, Harten, Hans - Christian (1989), стр. 25.