Фондация "Головин", Евгений Всеволодович
Стъпалата навлизат в шеметни дълбини, лепкавият мрак запечатва тялото и изстисква мускулните трепети в костите на скелета, а разперените пръсти усещат нещо меко, хлъзгаво, пулсиращо, ледено. катастрофално мълчание се нарушава от тежка, дрезгава въздишка, а сърцето ни, изтръгнато от умелата ръка на невидим хирург, някъде далеч, далеч, бавно и монотонно потупва: веднъж. две. три. четири.
Все още има време. Трябва да се обърнеш и да намериш вратата. Но уви: „Вместо дръжка във вратата беше вмъкната човешка ръка; белите пръсти на трупа - познат пръстен блеснаха слабо върху безименния - стиснали празнината, те замръзнаха при последната конвулсия“. Глупости? Неразбиране? Ръкостискане?
В колекцията „Вълшебният рог на германския филистимец“ има малка скица, наречена „Боли“. В стая, предназначена за приемане на посетители, седят обитателите и гостите на психиатричната клиника. "Те не говорят - страхуват се, че съседът или ще започне да разказва историята си на заболяване, или ще се усъмни в методите на лечение. Неописуемо празен и самотен. Мудни немски максими, залепени върху бял картон с черни лъскави букви, действат като камък за повръщане. " Наблюдателят е спокоен и напълно приема възможността за „революция“: „Не бих се изненадал, ако всички тези хора, без никакво обаждане, се свият в един човек и започнат да унищожават всичко - прозорци, лампи, маси“. Но нищо не се случва, защото ". Всички ние сме доминирани от времето и ни изсмукват като полип.".
Мейринк се опитва да усети гордиевия възел на проблема: живот, провокиран от някого или нещо, запалва зениците ни, кара ни да работим, да се суетим, да крещим, да обичаме, да мразим. И когато действието на провокацията приключи, очите изчезват, главата потъва, пръстите се блокират и ние седим в болезнено, напрегнато очакване. нова провокация. В Африка се нарича поза „тайри“, в Хаити „зомби“ почивка - така труповете, съживени от магьосници, седят след монотонна и елементарна работа. Наблюдателят усеща, че самият той бавно и сигурно е въвлечен в този фатален ступор: „Спомням си всички тъмни преживявания от живота си, те последователно се появяват в паметта ми и ме гледат с черни очни кухини на доминото. Имам чувството, че устата ми е изпълнена с голяма сива гума, която расте, пълни ларинкса, пълни мозъка. " Черните очи гледат от белите костни плочи на доминото. Младежът, седнал до него, се опитва да сложи тези кокалчета в кутия. и симетрията не работи по никакъв начин. И наблюдателят по подобен начин се опитва да подреди нещата в горката си глава: „Спомням си всички тъмни преживявания от живота си, те последователно се появяват в паметта ми и ме гледат с черни очни кухини на домино, сякаш те търсят неопределен отговор: Опитвам се да ги подредя в някаква призрачна кутия, в някакъв зелен ковчег - но всеки път излиза все по-малко и по-малко ".
Това е един от многото варианти на онтологичната схема на Густав Мейринк: времето на живота е мъчително очакване, изпълнено с постоянно преброяване на костите - преживявания, секунди; жилищно пространство - стая, покрита с медицински съвети, кутия, ковчег. В този континуум кукли, манекени, восъчни фигури седят или стоят, опитвайки се да разберат какво точно ги е оживило, къде е липсващото звено, какво фатално събитие или опит е определило така наречения им живот и са намазали цветната им надежда с вар . Те вземат доминото и ги изследват до болка в очите им: това е животът, това е моята позиция в живота. Не живея добре, трябва да сменя позата си, трябва да продължа да приемам живота сериозно, безразлично или с дяволски майчински хумор. С това отражение започва рационална увертюра на екзистенциална катастрофа. Защото „да си в света“ изобщо не означава търсене на схематични и химерни ориентации или конкретна връзка със света. Между кърлежи и такси, в неясната дължина между страниците, всичко може да се случи - птица, удряща се в стъклото на прозореца, корабокрушение, двадесет години затвор, парещата болка на откровението. „Между втората и втората има граница, която не е във времето - тя се подразбира само. Това са клетки, като на мрежи. - четем в разказа„ Bal macabre. “- Но броенето на всички клетки все още не е време и въпреки това ги броим - едно, друго, трето, четвърто. "Ние сме заплетени в мрежата на времето, потъваме в него и приемаме конвулсиите си за истински преживявания и хаотично суетене и търкаляне по земята като път ние сме преминали. Нервен „кърлеж“ и замислен „така“, будилник и хронометър, панически трепет от провокирано желание и глупаво разкаяние, пораждащи едно и също нещо: беше необходимо да се направи погрешно нещо, но по този начин. Типичен въпрос за началото на нашия век: „Разхождам се“ или „Водят ме“? Ако съм, тогава кой е това „аз“, ако те са, тогава кой е „те“? Привързаност, засегнато свиване на раменете, убийство в състояние на страст - галванични конвулсии на разлагаща се плът, лудории на марионетки, отчаяни жестове на палач, който искрено вярва в спасителната си мисия. Това е просто забавление, растителност, но къде е истинското време и реалният живот? Нека да отворим книгата на един от забележителните хора на нашия век и да прочетем: "Афект: сляпо вълнуващ импулс. Страст: ярък и концентриран взрив в екзистенциална конкретност. Изразите от следния тип са много повърхностни: гневът пламва и изчезва, тоест не трае дълго, омразата живее дълго време. Не. Любовта или омразата не само живеят по-дълго, но за първи път дават истинско време и стабилност на нашето същество "(М. Хайдегер," Ницше "). Философът поражда въздействието на неспокойното мислене, но къде да намерим реалността на любовта или омразата? В края на краищата сега става по-ясно от всякога, че книгите са мрежа от време, че те ни изсмукват като полипи, отнемат всякаква енергия от нашата любов или омраза и са склонни да убиват всеки зародиш от независима мисъл. Живеем в исторически момент от провала на приключението на Гутенберг. Нека си припомним пророческите думи на Клод Фроло, героят на катедралата Нотр Дам на Хюго: „Това ще убие това“. „Това“ е една от първите печатни книги, „това“ е катедрала, архитектурна мистерия, вечен символ, който насърчава безплатната работна ръка. Но свободата за нас е само забавление в ресторанти като "Зелената жаба", отвличане на вниманието от монотонната работа на зомбитата. В лепкавата мрежа на времето се кацат „двуноги птици без пера“. Защо Паскал определи такъв човек? Защо Густав Мейринк нарече Тадеуш Флугбайл, невероятния герой на романа му, „пингвин“? И кой всъщност е самият той - Густав Мейринк?