Физически и спортни практики в услуга на идеала на Виши Примерът на Chantiers de la
Прекъсвайки републиканското образование, считано за отговорно за поражението от юни 1940 г., новата образователна философия на Виши [1] се характеризира с антиинтелектуализма си, оценяването на открито и екзалтацията на физическите практики. По този начин, в името на физическото и морално възстановяване на Франция, Виши постановява „спортизацията“ на френското общество. Ако училището е основната цел чрез общото образование и спорта, младите организации [2], стари и нови, са част от този процес на физическо съживяване на нацията. Трябва да се отбележи, че Виши няма намерение да „национализира“ младежките движения [3], въпреки че всички те участваха в многобройните демонстрации на режима. Такъв е случаят с Chantiers de la Jeunesse [4].
2 Младежките групи, които станаха Chantiers de la Jeunesse, са създадени със закона от 31 юли 1940 г. Задължителна държавна служба от осем месеца, това мобилизира всички френски граждани от мъжки пол на възраст двадесет години, пребиваващи в свободната зона. Присъстваща само в свободната зона, организацията е структурирана около общо полицейско управление, оглавявано от генерал Джоузеф де ла Порт дю Тейл и е разделено на шест провинции: Алпи-Юра, Лангедок, Оверн, Пиренеи-Гаскон, Прованс и Африка на Север (последният ще изчезне по време на англо-американските десанти през ноември 1942 г.). Всяка провинция се състои от номерирани групи, подразделени на групи и след това на екипи. Броят на младите хора, които са участвали в този курс между юли 1940 г. и юни 1944 г., се оценява на 400 000 [5]. По този начин Chantiers бързо се превръщат в емблематичната младежка организация на правителството на Виши. Истински инструмент за идеологическа и политическа пропаганда в услуга на Националната революция, те предлагат „да се даде на младите мъже на Франция от всички класи допълнително морално и мъжествено образование. [6] „Привързаността им към Министерството на общественото обучение между януари 1941 г. и март 1943 г. бележи тази формираща мисия.
Това отношение на лидерите разгневи младите хора и само подхрани вътрешното напрежение. Тази ситуация понякога кара готвачите да наемат персонал извън обектите или да намалят практикуването на физическо възпитание до минимум.
13Като генерал de la Porte du Theil ще продължи да повтаря, единственият смисъл на съществуването на Chantiers е тяхната образователна мисия. В този смисъл, конкретизирайки образователната философия на Виши, основана на общообразование [34], Chantiers предлагат интелектуално, физическо, морално, техническо и артистично обучение. Също част от това очарование, което чуждестранните образователни модели може да са играли върху френските педагози през междувоенния период [35], можем да видим в Chantiers de la Jeunesse същата решимост да искат да контролират и да се намесват в младежта. Френски [36].
14 Намеса, от една страна, на политическо и идеологическо ниво, защото младите хора от Чанти представляват за Виши място за размножаване на бъдещи лидери и мощен потенциал за пропагандистите на Националната революция. Тези млади хора, излизащи от семинарите, освен това са силно насърчавани да разпространяват думата Pétainiste: „Като ръководители на екипи, вие ще окажете огромни услуги на нашата страна, ще й служите както трябва и след като напуснете Chantiers, вие ще продължите да се борите за Националната революция. [37] „Интервенция, от друга страна, на образователно и педагогическо ниво; Chantiers, подобно на фашистките и нацистките младежи [38], участват във формирането на нов младеж, здрав, силен, здрав и мъжествен, представител на новия режим. В тази перспектива символиката на новия човек [39] се намира във въображението и дискурса на шантиерите, както се разкрива от думите на комисаря дьо Монжамон: „Образованието на шантиерите де ла Женес цели определен тип на човек, който е не друг, а „новият човек“, определен от маршала в неговите речи. [40] „Следователно дългосрочната цел на Chantiers е да създаде един спортен, дисциплиниран, безстрашен и доблестен младеж, витрина за регенерирана и„ маршализирана “Франция.
Сутрешната сесия за скраб е идеалният пример. Представено като „форхенд на пасивност“, това мускулно събуждане, като задейства тялото в движение, трябва да разсее лошите настроения и да улесни външното и вътрешното измиване на тялото. Морално формиращ, той има за цел да „засили волята, да помогне да се развие радостта в усилията и да участва в точността на обучението. [44] "Както казва комисар Буле, ръководител на регионалното училище в Пиренеите-Гаскон, с известно удовлетворение," търкането е неприятно упражнение, но колкото по-неприятно е, толкова по-добре формира характера си. [45] „И с основателна причина, веднага щом станат, младите хора, облечени в дрешки, се насърчават да извикат да се събудят, преди да започнат поредица от колективни движения, разходки, състезания и релаксации за тридесет минути. Но, изправени пред липсата на ентусиазъм на младите хора, някои ръководители на групи се осмелиха да го потиснат. Излишно е да казвам, че този вид решения дразнят генералния комисар, който го вижда като отказ от лидерите и образователен провал.
19 Смятан за прекалено нежен, вместо това той се застъпи за планински разходки и практикуването на насилствени спортове като бокс или ръгби. Такива забележки, противоречащи на официалния дискурс, все още остават много незначителни.
20 Накрая, най-новите вирилизиращи практики, свързани с планините [50]. Последният чрез своите ценности на смелост, воля и усилия се трансформира в истински образователен инструмент и неслучайно близо половината от групите са разположени в планински райони. Организацията Jeunesse et Montagne [51], създадена по модел на Chantiers, е част от тази политика на физическо и морално обучение на младите хора през живота в планините. Chantiers ще организират уроци по ски и дори ще създадат регионално ски училище през декември 1942 г. в Barèges в Hautes-Pyrénées. Това училище, в партньорство с Френската ски федерация, ще обучи няколко ски инструктори с опит в преподаването, но преди всичко в първа помощ във високите планини. За по-физически устойчивите се организират многобройни набези в продължение на няколко дни, както през януари 1941 г., където екип от осем младежи, водени от техния асистент, изминаха близо 450 км. И накрая, друго планинско занимание, което остава рядко, тъй като е опасно [52], катерене. През октомври 1941 г. екип от група 22 извърши изкачването на Пюи де Санси, а през август 1942 г. ръководителите на групи от група 10 извършиха изкачването на Монблан.
21 Докато суровостта на този живот на открито е насочена към втвърдяване на тялото, това също така дава възможност да се информират младите хора към красотата и божествената сила на природата. Тази сублимация на природата стои, от една страна, срещу образа на задушаващ и упадъчен градски свят, от друга страна, насърчава младите хора да черпят от него морал и духовност. Защото, както заявява генералният комисар: „Животът в природата издига човека над себе си. [53] "