Финландско-финландска Русия
ОРДИН СЪСТАВ НА РУСИЯ
Едно от най-големите съвременни заблуди е, че Русия се смята за „славянска държава“. Въпреки това в Русия има много малко славянски и почти всички „руски национални“ там са или финландски, или ордински. Москва наследи от Ордата нейния имперски манталитет на великата сила (който често се нарича неправилно „византийски“), отхвърляне на Запада и склонност към източните традиции. Същите кули на Московия са копия на хареми в ислямските страни, а жените от Московия са били задължени да напускат кулата-харем само със затворено лице - този източен обичай е отменен само от Петър I. Наследството на Ордата е и балалайка, татарски музикален инструмент. Що се отнася до руския език, по заповед в царска Русия и в СССР той беше принуден да го счита за „славянски език“ и дори уж „свързан“ с украински и белоруски. Освен това, за доброто знае защо, всички са смятали за „най-близкия език до руския“, макар че е изключително близо до ръба на объркването с полския език и езика на лужишките сърби, но той няма абсолютно нищо общо с руския език - нито лексика, нито граматика, нито общ произход - за белоруския език Dzeka произхожда от западнобалтийските езици (той е идентичен с мазурския език на Mazovs и има 25% от пруския речник). Позволете ми също да ви напомня, че през Средновековието белоруският език се нарича литовски език на литвините и заедно с мазурския език той се отнася към славянското семейство, въпреки че и двата езика, разбира се, са западнобалтийски . Руският език е именно защото е коренно различен от украинския и особено от белоруския, защото е изкуствен - той не е имал своя етническа група и е формиран от църковнославянския (т.е. българския) език на религиозните книги, според която киевските и българските свещеници обучавали местното финландско население. Тоест, те го славизираха. Показателна подробност: всички славяни казват „така“ в съгласие и само народите от бивша Югославия, българи и румънци говорят с молдовци в съгласие с турското „да“, което е прието от турците по време на турското иго. Русите (московчани) не са били в игото под турците, но те казват точно турското „да“, защото са научили „славянския език“ не от украинци-русини или беларуси-литвини, а от българското духовенство. (Използването на частицата „да“ в руския език под формата на пожелание (например „Нека бъде така!“) Е цялостно проследяване на българския език, при което задължително се формира всяко искане, указание или забрана с изявлението в началото на фразата или „Да“, или Трябва също да се изясни, че езикът на буквите от брезова кора на Новгород (езикът на Рюрик се насърчава) е идентичен с езика на Ляш и се използва „Так“ като съгласие, но езикът на Московия е вече съвсем различен език, напълно различен от езика на древен Новгород.) Самата лексика отличава руския от беларуския и украинския (и древния Новгород). Огромното финландско влияние върху лексиката, фонетиката и главно граматиката на руския език - ще разгледаме по-долу, но не по-малко голямо е влиянието на Ордата. Около половината от най-често използвания речник на руския език е взет от езика на Ордата. Руските думи "пари", "другар", "собственик", "митница", "стоки" и други, които не са на нито един славянски език, - въпреки това изглеждат на руския човек на улицата "славянски", когато са всъщност Орда ... Преходът на беларуси и украинци от техните езици към руски изглежда като преход от славянски езици към неславянски речник на Ордата, въпреки че Беларус и Украйна никога не са били под Ордата. Да вземем например думата на руския език „господар“ - абсолютно неруски, тъй като тя не е съществувала в Русия, тя се е появявала само в Московия (ординският улус), не е била в Новгород, нито в Псков, Смоленск, Курск, Брянск - толкова повече сред белорусите и украинците. Известният съветски филолог, доктор по филология А.М. Йордански пише, че в Московия тази дума замества понятието „господар“ и е заимствана от московчаните от Ордата. Произхожда от иранската (персийска) ходжа (ходжа), която, преминавайки през тюркските езици на Ордата, е била фиксирана в езика на московчаните под формата на „домакин”. За първи път тази дума е отразена в документите на Московската орда през XIV-XV век. Отначало „той се използваше само в тясна, специална сфера“, както пише филологът: „собственик“ (и неговите варианти „khoja“, „khozha“, „ходене“) бяха използвани в „дипломатическите актове“ на Московски улус на Ордата като почетна титла в имената на татари и изобщо източни посланици, благородни търговци, сановници. Смешно е, че А.М. Йорданец в статията „Шефът“ в списание „Руска реч“ нарича московския улус на Ордата през XIV-XV век „руската държава“. Как обикновената провинция на Ордата може да бъде някаква „държава“, не е ясно, особено „руската държава“ - в края на краищата тогава всички улуси на Ордата всъщност са станали по-късно „руската държава“: и двата съседни Рязански улуса до Москва, и Пермския улус, и улуса на Казан, и дори улуса на Туркменистан. Това е ненаучна фантазия, тъй като през XIV-XV век Москва не притежаваше никакъв признак на държавност: тя нямаше нито собствена власт (тя беше назначена от Ордата), нито армия (тя беше част от ардата на Ордата), нито собствената си валута (на монетите са изсечени имената на ординските царе), нито тяхната вяра (московската вяра признава кралете на Ордата - по-късно кралете на Московия - като богове или богове царе). А.М. Йордански: „Вкоренявайки се в руския език,„ домакинът “постепенно придоби типичен руски дизайн. То придоби приставката за идентичност "-in" ("собственик-в") и по този начин влезе в редица руски образувания със значението на човек: селянин, болярин, градски жител. И в термина „национална икономика“. Ясно е, че тази лексикална поредица отсъства в славянските езици, тъй като нито беларуси, нито поляци, нито украинци, нито чехи и словаци са живели в Ордата и не са били задължени от нея в своите доклади до властите на Ордата да използват източната дума "khoja" в значението на "господар". Следователно доминирането на руския език в Беларус и Украйна не е „заместване на един източнославянски с друг“, както се изразяват други идеолози. Това е замяната на езика на нашите предци с език с неславянски ордовски речник. Освен това ние сме европейци! - започваме да се наричаме взаимно с източния термин „ходжа“, а в държавата използваме термините „земеделие“ или „национална икономика“ - буквално означавайки собствеността на ходжата. Не е ли изненадващо: Ордата е „мъртва за дълго време“, но чрез своята наследница Русия и нейния език - Ордата разширява своето източно съдържание срещу нас и нашите езици? Наистина, парадокс: Ордата не се предаде, но след това се предаде на своя речник. Не съм против езиковите заемки, но има слоеве от лексика, които са недосегаеми и национални, защото показват своята национална свобода. Насаждането на източната дума „ходжа“ като синоним на „господар“ на езика на Московия означаваше едновременно потъпкано национално съзнание. Днес белоруси и украинци, които предпочитат да говорят руски, използвайки думите „господар-ходжа“ и „домакинство“, всъщност доброволно потъпкват националното си съзнание по същия начин - приемайки източната „ходжа“. Нека ви напомня, че славяните имат своето значение на източния термин „ходжа“: това е „пан“ и „панство“ (като сила) и „госпадар“ и „госпадарство“ (в смисъла на понятието „икономика“ ”, Заимствана от Москва от Ордата от„ ходжа ”) ... Ако някой смята, че няма нищо лошо в заемането на думата „ходжа“, тогава нека преминем към източните понятия имам, емирство и други, като ги заменим ненужно с най-важните ни национални славянски термини. Част от руския речник (московския език) носи точно естеството на националното подчинение на Ордата: например думата „етикет“ означава, че князите колаборационисти са получили разрешение от татарите да управляват, за да събират данък към Ордата. И днес етикетът е лист хартия, описващ продукт в магазин. Друга част от речника на Ордата на руски език няма такова унизително историческо съдържание за нацията: например татарската дума „другар“, която в царска Русия е била използвана като име на поста заместник-министър. Но като цяло делът на ординските тюркски заеми в първоначално „българския“ руски език е просто огромен. В същото време е ясно, че няма нищо подобно нито на беларуския, нито на украинския език. Но това влияние на Ордата изобщо не се е стопило върху „славяните на Московия“, а върху финландските народи в Централна Русия, които са били завладени от киевските нашественици преди нашествието на татарите. Те, езичниците, се опитваха да ги подчинят на своята вяра - автоматично и на езика на вярата. И финландският компонент, разбира се, се оказа най-важен в по-нататъшната историческа съдба на региона: финландските народи от бъдещата Московия виждаха татарките на Ордата като свое спасение от „киевското иго“, което ги пороби. в крепостни селяни. И най-важното, тогава населението на Централна Русия въпреки това се е смятало за етнически свързано с тюркската и фино-угорската орда, а не с чуждите славяни и балти - индоевропейци. Поради тази причина Zalesye (така наречената "Суздалска Рус" тогава се нарича) предаде Киевска Рус. Тя отдавна е загубила етническите си връзки с Киев, тъй като по-младото потомство на киевските князе, които нямаха възгледи за трона в Киевска Рус и спечелиха управлението на финландските народи Залесие, се смеси в бракове с местните мордовци и започна да говори неговия език. Включително Александър Невски беше по-финландски по кръв, отколкото украински (русин от кръвта на киевските князе), затова той с охота отиде да си сътрудничи с Ордата, предаде Киев и Русия, нарече Бату "баща си" и той в отговор нарече Александър Невски неговия син и извърши ритуала на кръвната връзка на Александър със сина му Сартак. В резултат кланът на Александър Невски се превръща в клана на Чингизидите и след това винаги получава специално отношение от Ордата. Завинаги Zalesye - бъдещата Московия - охотно отиде в Ордата, НИКОГА не проявяваше никакво желание да живее в Русия и в ON със западните си съседи, не намери никаква "национална общност" с народите на държавите Киев, ON и Новгород и не мислеше за съюз с тях. Отсега нататък нейната история е само историята на Ордата, в която тя завзема властта до 1500 г. и става столица на Ордата, продължавайки да спори с „сепаратистите на Ордата“ в Крим още два века.