Философски трудове на Франсис Бейкън
Министерство на образованието на Република Башкортостан
GOU SPO Ufa Горивно-енергиен колеж
Резюме по темата: "Философски трудове на Франсис Бейкън"
1. Жизнен път и неговите етапи
1.1 Живот и творби.
1.3 Учението за идолите (призраците) и пречистването на човешкия интелект от тях
2. Творби на Ф. Бейкън
2.1 Основни произведения.
Актуалността на избраната тема „Франсис Бейкън“ се крие във факта, че по-голямата част от живота на Бейкън е протичал в условната хронологична рамка на Ренесанса, поради естеството на неговите учения, той се счита за първия философ на новото време. Бейкън рязко противопоставя теологията и философията. Това са две напълно различни сфери на знанието и нито една от тях не трябва да се намесва в делата на другата, тоест той застъпва теорията за „две истини“. Той отбеляза, че откритието на печатната машина, барута и компаса напълно промени състоянието, съответно в литературата, военното дело и навигацията; тези промени от своя страна дадоха тласък за множество промени във всички други сфери на човешката дейност.
Нито една империя, нито една секта, нито една звезда не са оказали по-голямо въздействие върху човечеството. Но, изучавайки историята на културата, е ясно, че през цялата човешка история науката е оказала много слабо въздействие върху ежедневието.
Бейкън беше привърженик на абсолютната монархия и силната централизирана държава. Той критикува благородството за неговата безполезност. Хората са постоянен източник на смут, но причината за бунтовете се крие в големия глад и голямото недоволство, а последното е причинено от разорение, нужда, тежки данъци.
1. Жизнен път и неговите етапи
1.1 Живот и творби
Сред мислителите от края на XVI век. - началото на 18 век, което е допринесло значително за развитието на културната теория, на първо място трябва да се нарече Франсис Бейкън (1561-1626).
Обикновено, когато говорят за Франсис Бейкън, те си спомнят, че той е основоположник на английския материализъм, като постоянно защитава идеите на такива „спонтанни” материалистични диалектици от Древна Гърция, като Левкип, Демокрит, Талес и др. във факта, че той поставя основите на нова посока на философската мисъл, която по-късно получава името „философия на науката“. Трети твърдят, че Франсис Бейкън дължи славата си на развитието на кардинални въпроси от методологията на научното познание, че неговата доктрина за „идолите“, т.е. грешките в мисленето, които възникват в процеса на взаимодействие между познаващия субект и познатия обект, са се превърнали в основата на съвременната епистемология. Самият Франсис Бейкън вярва, че неговият принос в съкровищницата на човешката мисъл е много скромен (например, той пише, че за разлика от Телесио и Патрици, той не предлага никаква интегрална теория, която да обясни законите за развитие на природата, обществото и човека) обаче потомците високо оцениха ролята, която той изигра в развитието на западноевропейската философия. По-специално Карл Маркс и Ф. Енгелс подчертаха в „Свещеното семейство“, че Бейкън има „. материализмът прикрива в себе си в наивна форма ембрионите на всестранното развитие. " Те пишат, че в трудовете на английския философ „материята се усмихва със своя поетичен и чувствен блясък на целия човек.“ 3. Но каквото и да се отнасяха съвременниците му към Франсис Бейкън, колкото и да го оценяват неговите потомци, трябва да се признае, че неговата работа представлява епоха в историята на европейската философска мисъл и много от нашите идеи за същността и спецификата на научното познание, за границите на човешкия ум, за връзката между емпиризма и теорията в процеса на научните изследвания се коренят в неговите работа. Дължим му цяла разпиляност от оригинални идеи, които са влезли в арсенала на съвременната културна мисъл.